13 mar. 2020 ~ 0 comentarios ~ Etiquetas:

La dieta de los ibéricos prehistóricos se basaba en los cereales y, solo para la casta, también en la carne

El análisis atómico de restos humanos, animales y vegetales permite saber qué comían los pobladores de la cultura de El Argar.
11/03/2020. El País.

Hace más de 4.000 años floreció en el sureste de la península Ibérica la cultura de El Argar, una de las más avanzadas y complejas de Europa. Apoyadas en la metalurgia y la agricultura, emergieron unas de las primeras ciudades del occidente europeo con división del trabajo y un reparto desigual de los recursos entre unas incipientes clases sociales. Ahora, el análisis atómico de restos humanos, animales y vegetales ha permitido saber qué comían y, por la dieta, saber más de cómo vivían y por qué la cultura argárica desapareció casi de repente.

Desde que Luis Siret, ingeniero de minas belga metido a arqueólogo, y su hermano Enrique excavaran El Argar, cerca del Antas (Almería), en el último cuarto del siglo XIX, fueron emergiendo una serie de asentamientos como los de Gatas, Fuente Álamo o La Bastida. Todos tienen en común estar situados en puntos elevados, fácilmente defendibles y desde los que se controlaban los valles en los que se cultivaba el cereal que los sustentaba. En todos emergió una estratificación social que se puede comprobar en que no se enterraba igual a todos los muertos. Mientras a unos los han hallado con armas y joyas, a otros los desenterraron con sus aperos y, a la mayoría, ni eso.

Ahora, un grupo de prehistoriadores y arqueólogos han usado el análisis de isótopos de nitrógeno y carbono como ventana a aquel pasado. Ambos son los elementos químicos básicos en cualquier materia orgánica, que haya tenido vida. Pero no todo el nitrógeno o el carbono es igual. Hay átomos de uno y de otro con diferente cantidad de neutrones en su núcleo, es decir isótopos. El caso más conocido quizá sea el del carbono-14, usado como marcador cronológico por los científicos. Es un isótopo del carbono-12, mucho más abundante. En el caso del nitrógeno, es el nitrógeno-14 el que más abunda en la naturaleza, con más del 99%.

Los pocos enterramientos con ajuar contienen los restos humanos con mayores niveles de nitrógeno en el colágeno, indicativo del consumo de carne
“Pero hay determinada proporción de nitrógeno-15 y su ratio varía en función del compuesto orgánico de que se trate”, explica el catedrático de la Universidad de Lleida y coautor del estudio, Jordi Voltas. Sobre esta base, investigaron la proporción de los distintos isótopos en el colágeno obtenido de las costillas de 75 individuos desenterrados en los yacimientos argáricos de Gatas (cerca de Turre, en Almería) y de La Bastida (Totana, Murcia). Ni los carbohidratos ni las grasas tienen carbono, solo las proteínas. Así que analizando el colágeno con un espectrómetro de masas podrían determinar el origen vegetal o animal de esas proteínas.

Los resultados del trabajo, publicado en PLoS ONE indican que los argáricos se alimentaban fundamentalmente de cereales, en especial de cebada, que suponían en torno al 75% de la dieta. Combinando las variaciones isotópicas en el colágeno con el resto de información que ya tenían de cada resto humano, los científicos pudieron extraer además otras conclusiones. Una de las más consistentes es que hombres y mujeres comían lo mismo, no había diferencias de género. Otra es que sí las había de clase.

En el yacimiento de La Bastida hay identificados cuatro enterramientos, de hombres y mujeres, que debieron ser importantes por el ajuar que les acompañó en su viaje eterno. Hay otro reducido grupo de enterramientos en los que hay herramientas y algún arma. Pero en la mayoría de ellos solo hay huesos. Además, en la colina no se han encontrado aperos agrícolas y sí muchos utensilios para la molienda del grano. Todo esto sugiere una estratificación social que se prolonga hasta después de la muerte, con una cúspide, una amplia clase urbana y una aún mayor, quizá de esclavos, que era la que se encargaba de cultivar la tierra.

“Los representantes de la élite de La Bastida presentan valores de carbono-13 y nitrógeno-15 en el extremo superior del total del yacimiento”, comenta la investigadora del Centro de Arqueometría Curt Engelhorn de Mannheim (Alemania) y coautora del estudio Corina Knipper. “Debido al fraccionamiento isotópico a lo largo de la cadena alimenticia, valores elevados, en especial de nitrógeno-15, indican un mayor porcentaje de proteínas de origen animal”, añade Knipper.

Para la investigadora de la Universidad Autónoma de Barcelona (UAB) y coautora del estudio Cristina Rihuete, todo indica que “el acceso a la carne estaba reservado para la élite”. Rihuete forma parte del Grupo de Investigación en Arqueología Social Mediterránea de la UAB, que lleva décadas estudiando la cultura de El Argar. Gracias al análisis de isótopos en los restos orgánicos han podido encajar alguna de las piezas que faltaban en el puzzle argárico.

Así, han podido comprobar que el destete de los niños no se producía hasta pasados el año y medio o dos años. Los isótopos alumbran aún otro misterio. Casi la mitad de las tumbas de los yacimientos de Gatas y La Bastida estaban ocupadas por niños, la mayoría de corta edad. De la lectura isotópica de sus restos, se deduce que algunos debieron pasar hambre o, como lo llaman los científicos en el estudio, estrés metabólico. Pero ese estrés se concentra en las fases más tardías del yacimiento.

“La dieta va empeorando, la aportación de la carne desaparece en favor de los vegetales. Y ya en los siglos XVII y XVI [antes de la era actual] se hace común el estrés metabólico”, dice Rihuete. Este empeoramiento de la dieta desvelado por los cambios isotópicos estaría relacionado con una sobreexplotación de los recursos agrarios. “Se redujo la diversidad y la cebada, que aporta menos nutrientes, domina sobre el trigo”, añade. Todo en la dieta y sus cambios ayuda a explicar que, para el 1550 antes de esta era la cultura argárica colapsó.
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5 mar. 2020 ~ 0 comentarios ~ Etiquetas:

Itálica eliminará las barreras físicas y tendrá audioguías

La Junta concluirá este semestre el plan director que recoge las mejoras y que es fundamental para entrar en la lista definitiva de la Unesco.
02/03/2020. ABC.

La incorporación del conjunto arqueológico de Itálica a la lista de candidatas a ser Patrimonio Mundial de la Unesco ha servido como acicate para que las administraciones públicas recuperen el interés por la antigua ciudad romana, la primera que se fundó en Hispania y la mejor conservada. El plan director en el que la Consejería de Cultura trabaja a raíz del inicio de este proceso incorpora una serie de mejoras que contribuirán a posicionar el recinto. Entre ellas están la eliminación de barreras arquitectónicas para que sea accesible a todos los públicos y la incorporación de sistemas de nuevas tecnologías que dirigirán la visita, así como la modernización de las zonas de descanso.

El documento, que es requisito fundamental para formar parte de la lista patrimonial de la Unesco, estará redactado antes del verano, como confirman a ABC fuentes del departamento que dirige Patricia del Pozo. Aclaran que «marcará la hoja de ruta de los próximos años», de ahí la importancia de que cuente con todas las garantías. Las fuentes consultadas explican que «la Ley de Museos obliga a redactar estos planes directores, pero el único que se ha concluido es el de los Dólmenes de Antequera». Y en vista del avance en la candidatura de la declaración internacional, se decidió comenzar por Itálica, «que servirá como prueba piloto para el resto, porque haremos lo mismo para todos los conjuntos arqueológicos», aseguran.

Una vez concluido se podrá ordenar y gestionar mejor el recinto, «trabajando con una estrategia y no sólo atendiendo a las incidencias puntuales como hasta ahora», señalan. Una de las cuestiones que abordará será «hacerlo más accesible para las personas con distintas capacidades», avanzan desde Cultura. «Ese es un empeño de la consejera y ya hemos hecho avances con señalizaciones en lenguaje Braille para invidentes», recalcan. También se mejorará la experiencia de la visita incorporando nuevas tecnologías como audioguías, gafas de realidad virtual o aplicaciones de móviles que vayan indicando los lugares clave y narrando la rica historia de Itálica, que fue cuna de los emperadores Adriano y Trajano.

Cultura quiere incorporar nuevas tecnologías para mejorar la visita en el enclave, aunque no da plazos para estos cambios
El plan director estará listo a lo largo de este primer semestre del año, garantizan las fuentes consultadas, pero se aventuran a dar un plazo para las primeras acciones de modernización del conjunto arqueológico, que mantiene unas instalaciones obsoletas y una absoluta falta de promoción. Tanto es así que ha sido necesario que la sociedad civil, organizada en una asociación, haya impulsado esta candidatura que siempre debió de haber partido de la Junta, siendo la titular del bien. Así lo hizo con los grandes monumentos andaluces en los ochenta y con otros yacimientos como Medina Azahara o los Dólmenes de Antequera, que exhiben ese título.

El colectivo Civisur logró colocar el enclave entre los aspirantes a esta calificación en enero de 2019 recorriendo la mitad del camino, pero queda la otra mitad: la entrada en la lista definitiva en la que trabaja intensamente. En la memoria anual sobre el procedimiento que la entidad elabora se recoge esa necesidad de culminar el plan director, como señala la secretaria de la asociación y coordinadora de su comisión de Cultura, Concha Cobreros, quien confía en conseguir el reconocimiento en 2022. «Son dos años los que nos hemos marcado para seguir con el trabajo, pero primero hay que terminar el plan director. Me consta que la Junta ya está en ello, hay una plena colaboración con todo el departamento», asegura Cobreros.

La intención de Civisur con esta iniciativa es colocar a Itálica en el lugar que merece y que sea un yacimiento de primer nivel para trabajos de investigación, excavaciones y conferencias en torno a su historia. Así lo vienen reclamando los profesionales que cada día están al pie del recinto. Son guías y artesanos que crecieron en el entorno y que han visto la «mínima evolución» que ha tenido. Entre sus numerosas carencias señalan lo desactualizado que está el centro de recepción de visitantes y la falta de baños públicos, pero lo más sangrante es la «nula promoción» que se hace del conjunto, situado a diez kilómetros de la capital, en el municipio de Santiponce.

En eso mismo se ha empeñado el Ayuntamiento de la localidad que busca alianzas con Sevilla para dar a conocer este patrimonio. Su alcalde, Justo Delgado (AxSí) se ha involucrado en la comisión para declarar Itálica Patrimonio Mundial y colabora en la creación de nuevos productos turísticos para atraer visitantes. «No sólo del recinto romano, también del monasterio de San Isidoro del Campo. Hemos participado en una ruta con el Castillo de San Jorge vinculado a la Inquisición partiendo de Sevilla y llegando a Santiponce», comenta. Se van haciendo esfuerzos, pero reconoce que «la declaración de la Unesco lo cambiaría todo».

«Los turistas ni siquiera saben que esto existe»
Llegar a Itálica por primera vez no es tarea fácil. Hay que hacerlo en coche particular o en los autobuses de la línea metropolitana que partes desde la capital andaluza. La señalización ya en Santiponce tampoco es exacta y tiende más a confundir que a orientar al visitante. Los guías y artesanos que trabajan a diario en el recinto así lo reconocen. Lamentan el olvido que sufre, especialmente en lo que toca a la promoción. «Sevilla nunca se ha preocupado por Itálica y ahora que se ve saturada empieza a hablar de diversificar, pero apenas hay referencias», comenta a ABC una de las guías oficiales del enclave. «Los turistas no saben que esto existe, ni siquiera por la serie Juego de Tronos. No hay ni un cartel que recuerde aquello. Es todo un despropósito», se lamenta.
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29 feb. 2020 ~ 0 comentarios ~ Etiquetas: ,

Jornada de difusión arqueológica en el Museo de Valencina



Jornada de difusión arqueológica en el Museo de Valencina: investigaciones arqueológicas y adecuación del proyecto de edificación

– Viernes 13 de marzo de 2020.
– Casa de la Cultura – Museo de Valencina.
– Horario: de 19.00 a 21.30 h.

Asistencia libre y gratuita hasta completar aforo.

Programa de la Jornada de difusión arqueológica en el Museo de Valencina:
– Inauguración de la Jornada: alcalde de Valencina, Antonio M. Suarez Sánchez.



– Conferencia: “Las excavaciones arqueológicas de la Nueva Biblioteca: secuencia, dataciones y estudios cerámicos”.

· Juan Manuel Vargas (Ayuntamiento–Museo de Valencina).
· Thomas X. Schuhmacher y Dña. Lorena Garvín (Instituto Arqueológico Alemán).



– Conferencia: “El proyecto de edificación de la Nueva Biblioteca y su adaptación a las estructuras arqueológicas”.

· Miguel Bretones y Miguel Ángel de la Cova (Sursuroeste Arquitectos).

(Al finalizar las conferencias se abrirá un turno de palabra entre los asistentes).

Más Información: Casa de la Cultura
Teléfono: 955 72 02 11
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La candidatura de Itálica al Patrimonio Mundial "necesita" que la Junta "ultime" el plan director del recinto

25/01/2020. 20 Minutos.

La candidatura del conjunto arqueológico de Itálica, enclavado en Santiponce (Sevilla), a la declaración de Patrimonio Mundial afronta ya la redacción del formulario de inscripción en la lista de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), extremo para el cual el proyecto "necesita que la Consejería de Cultura y Patrimonio Histórico ultime el plan director" del recinto como "base imprescindible para cumplimentar" uno de los requisitos estipulados para la elaboración de dicho formulario.

Así queda de relieve en la memoria del proyecto de candidatura de Itálica al Patrimonio Mundial correspondiente al año 2019, un documento que recoge las actividades y el trabajo desarrollado durante dicho ejercicio por el consejo asesor que coordina esta iniciativa promovida por la Unión Cívica del Sur (Civisur), toda vez que las ruinas de la antigua ciudad romana de Itálica pertenecen a la Junta de Andalucía.

En dicho documento, recogido por Europa Press, se especifica que el proyecto afronta actualmente la "redacción del formulario de inscripción en la lista de Patrimonio Mundial, cuyos contenidos están absolutamente reglados por la Unesco", que para la formalización de dichos formularios requiere aspectos como la "descripción y diagnóstico" del enclave, la "justificación del valor universal excepcional que sustente su consideración" como Patrimonio Mundial, las "bases legales de la protección del enclave y estrategia de gestión del bien prevista por su titular" o la "sistematización de la base documental y la elaboración de síntesis de textos legales y planes concernientes" al monumento.

EL PLAN DIRECTOR ES "IMPRESCINDIBLE"

La memoria, al respecto, precisa que si bien "la mayor parte de estos capítulos puede abordarlos el equipo formado por el consejoasesor de la candidatura", en el caso del punto relativo a las "bases legales de la protección del enclave y estrategia de gestión del bien prevista por su titular", el proyecto "necesita que la consejería de Cultura y Patrimonio Histórico, cuya implicación en el proyecto es total, ultime el plan director del conjunto arqueológico al ser la Junta titular y gestora del bien". "Este documento de planificación es la base imprescindible para cumplimentar" tal aspecto del formulario, se indica en la memoria.

En ese sentido, la secretaria de Civisur y coordinadora de su comisión de Cultura, Concha Cobreros, ha recordado a Europa Press que respecto a dicho plan director ya "existe un avance" que se remontaría a 2012 y ha asegurado que le consta que la Consejería de Cultura y Patrimonio Histórico "está ya" trabajando en el desarrollo y la finalización del mencionado plan director. "No hay el más mínimo problema con la Junta. Hay plena colaboración", ha indicado.

ITÁLICA CAMINA A LA UNESCO

El asentamiento romano de Itálica fue fundado por Publio Cornelio Escipión 'El Africano' allá por el año 206 antes de Cristo, toda vez que las ruinas de la antigua ciudad, especialmente conocidas por su espectacular anfiteatro, fueron declaradas monumento nacional en 1912.

La propuesta de candidatura de Itálica a la declaración de Patrimonio Mundial nació en el verano de 2014 y se fundamentaba especialmente en el papel de este asentamiento como "ensayo" del proyecto político de la antigua Roma, al tratarse de la primera ciudad creada por Roma fuera de la Península Itálica, siendo además "la cuna de los emperadores Trajano y Adriano".

Tras ser frenada durante un tiempo, la candidatura fue recuperada y en junio de 2017, la asociación ciudadana Civisur formalizaba el lanzamiento oficial de la candidatura, bautizada como 'Itálica, una ciudad adrianea', al basarse en el papel de Itálica como única ciudad romana del Mediterráneo occidental con un proyecto urbanístico ex novo estrictamente adrianeo y además como lugar de origen de los emperadores Trajano y Adriano.

Después de que en octubre de 2018 el Consejo Nacional de Patrimonio, formado por los directores generales de Cultura de las comunidades autónomas y presidido por el director de Bellas Artes del Ministerio de Cultura, acordase incluir a Itálica en la lista indicativa de monumentos españoles susceptibles de optar a la declaración de Patrimonio Mundial, la idea es que Itálica coseche la declaración de Patrimonio Mundial en un plazo de unos cuatro años.
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Las figuritas que cuentan historias de hace 5.000 años


Figurita con forma de placa escultórica, en piedra (3600-2500 a.C), hallada en Anta do Espadanal (Évora, Portugal). MUSEO NACIONAL DE ARQUEOLOGÍA DE PORTUGAL.
El Museo Arqueológico de Alicante muestra 226 piezas que colgaban del cuello de sus dueños, presidían estancias o se colocaban en las tumbas y que eran comunes en el Sur peninsular en el Neolítico.
24/02/2020. El País.

El arqueólogo belga Louis Siret (1860-1934) fue el primero en preguntarse qué significaban aquellas figuritas que iba encontrando en los yacimientos que excavaba en el Sureste español. Todas mostraban un aspecto muy semejante. Representaban figuras humanas, tenían unos enormes ojos que parecían imitar a dos soles y en ellas se distinguía perfectamente su sexo. Las encontró de todos los tamaños posibles: desde minúsculas hasta algunas de más 20 centímetros. Investigadores posteriores las hallaron talladas con cabelleras y largas trenzas, con túnicas adornadas con motivos geométricos, con objetos en sus manos y hasta recubiertas con telas a modo de vestidos. Ahora, el Museo Arqueológico de Alicante (MARQ) presenta, hasta el próximo 18 de abril, y en con el apoyo de la Diputación de Alicante y del Museo Arqueológico Regional de Madrid, una exposición con 226 piezas, Ídolos, miradas milenarias, de las más de 6.000 desenterradas.

Estas figuritas -los científicos prefieren llamarlas así más que ídolos- fueron comunes entre las familias, linajes y grupos sociales de un periodo que abarca entre 3.900 a 2.220 años antes de nuestra Era, aunque tienen antecedentes en el Neolítico y posibles raíces desde el Paleolítico (periodo que acaba unos 10.000 años a. C.). Podían lucirse dentro de las casas, pero también ser colocadas en tumbas o colgar de los cuellos de sus dueños. Una parte muy importante de las que se conocen, se fabricaron en el sur de la península Ibérica en los más diversos materiales -marfil, piedra, arcilla o, incluso, oro-. Cambiaban de propietario de generación en generación, de grupo en grupo. Y, aunque reproducen códigos comunes, quizás contaban una historia diferente, personalizada.

“Están situadas en el contexto de largas tradiciones sociales y de aprendizaje de técnicas especializadas”, explica la catedrática de Prehistoria de la Universidad de Alcalá de Henares, Mimi Bueno Ramírez, comisaria de la exposición, junto a Jorge A. Soler Díaz, conservador de Prehistoria y director de Exposiciones del MARQ.

Estas figuritas son objetos muy próximos a “las maneras de transmitir información sobre las personas y sobre el grupo al que pertenecieron. En ellas se distinguen detalles sobre la vestimenta, el peinado, maquillajes o tatuajes, algo muy difícil de obtener en los registros arqueológicos habituales”, señala Bueno Ramírez.

En el resto de Europa también se han encontrado, pero en la península Ibérica, sus características son mucho más diversas, incluidos los materiales con las que se fabricaron. Los ojos rodeados con rayos solares solo se encuentran en España y Portugal. “Es evidente”, explica la catedrática, “que esta asociación ojos-sol no busca reflejar una realidad tangible, sino una síntesis entre realidad y las mitologías asociadas a personajes humanos”.

Las primeras figuras femeninas aparecieron en Los Millares (Almería). Siret propuso que representaban diosas-madre de una religión oriental de carácter agropecuario traída por colonos que arribaron a la Península en busca de metal. Pero el avance de las investigaciones revela una variedad de funciones. La extensión de las figuritas por todo el sur ibérico permite hablar a los expertos de “importantes niveles de conectividad en la península Ibérica entre el IV y el III milenio”.

Cada territorio peninsular se especializó en formas concretas de estas figuritas, lo que supone un “indicio único para analizar las trayectorias vitales, familiares y de linaje de quienes las usaron hace más de 5.000 años”, señala Bueno Ramírez

Desde los primeros descubrimientos resultaba evidente que los cuerpos representados eran mayoritariamente de mujeres. Su característica más definidora es su marcada sexualidad. Esta se expresa por pechos prominentes y por la delimitación del triángulo púbico. Muchas están realizadas en arcilla y fueron realizadas por mujeres, transmitiendo informaciones relacionadas con la fertilidad o con actividades de mantenimiento doméstico. No obstante, hay una importante cantidad asociada a contextos funerarios que guardaban memorias ancestrales fijadas en personajes femeninos.

“Las mujeres suelen ocuparse en todas las culturas de la preparación de los muertos, incluida la tarea de redistribuir las figuritas en los sepulcros. En algunas tumbas se han encontrado hasta más de 100. En ocasiones, hay piezas más antiguas que los propios enterrados. Eso demuestra que, parte de ellas, se heredaron de generación en generación y que la exhibición de pasado era un factor ideológico importante”, indica la experta.

Ya en la Edad del Bronce (2.200 a 800 antes de la era), se observan cambios sociales que afectan a estas representaciones. “Los viejos ancestros van desapareciendo, mientras las estelas armadas se hacen más presentes en los enterramientos. Las organizaciones colectivas de los primeros agricultores comienzan a ser sustituidas por liderazgos basados en las armas. El mensaje ancestral se traslada a piezas de mayor tamaño, con grabados de personajes concretos. Las estelas armadas materializan la imagen de guerreros que quieren proyectar su linaje. Nunca más los pequeños cuerpos que representaron estas figuritas, volvieron a estar “piel con piel” con quienes las portaban e hicieron de ellas una de sus señas de identidad.
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21 feb. 2020 ~ 0 comentarios ~ Etiquetas:

¿Cómo ha acabado un hacha de cobre de los Alpes de hace cinco mil años en Valencina de la Concepción?

El Museo del Yacimiento Arqueológico de este municipio del Aljarafe expondrá temporalmente la pieza de la Edad del Cobre descubierta de modo fortuito.
20/02/2020. ABC.

El Museo del Yacimiento Arqueológico de Valencina de la Concepción ha incorporado a su colección un hacha de piedra verde pulimentada de la Edad del Cobre. Esta pieza fue donada en 2010 a este centro museístico por los herederos del Francisco María Tubino y Oliva (1833-1888), considerado el pionero de la arqueología española.

El hacha, que se encuentra en muy buenas condiciones de conservación, es un importante exponente de este periodo de la Prehistoria en Europa Occidental. Tras la evaluación de diferentes especialistas, el hacha podrá exponerse temporalmente al público, en torno a los próximos meses de abril y mayo, con el fin de que tanto la ciudadanía de Valencina como cualquier persona interesada pueda conocer la pieza.

El Museo de Valencina posee una excepcional colección de piezas de metalurgia del cobre del Tercer Milenio, no presente en ningún otro museo nacional. En 2019, el Museo batió un récord de asistencia de público, con 13.000 visitantes, fruto en gran medida del trabajo de difusión impulsado desde el Ayuntamiento de Valencina.

La descripción del hacha de cobre, que presenta un excelente estado de conservación, ha corrido a cargo del arqueólogo municipal y director del Museo de Valencina, Juan Manuel Vargas, quien ha señalado que es una pieza «correspondiente a los inicios de la Metalurgia en la Península Ibérica», de unos 280 gramos aproximadamente y datada inicialmente en el Tercer Milenio antes de nuestra era; concretamente, el periodo del Cobre Pleno.

Durante el acto, el alcalde ha agradecido a Antonio Ruiz Ramos y Gregorio Rubio Narváez su decisión de entregar el hacha al Museo de Valencina, destacando la importancia de inculcar en la ciudadanía la necesidad de hacer entrega de hallazgos fortuitos como este.

Estudio sobre el hacha

El pasado noviembre, un estudio realizado por investigadores de la Universidad Hispalense, del Museo de Valencina de la Concepción y del Instituto de Ciencias de Materiales, bajo el título de «El hacha pulimentada de jade de la colección Tubino» fijaba la procedencia de esta «excepcional» hacha prehistórica de piedra verde en la cordillera de los Alpes.

En concreto, los autores de estudio son los miembros del departamento de Prehistoria de la Universidad de Sevilla Leonardo García Sanjuán y Carlos P. Odriozola; el arqueólogo municipal de Valencina de la Concepción y responsable del museo local, Juan Manuel Vargas; y el especialista del Instituto de Ciencias de Materiales José María Martínez-Blanes.

El hacha que conservó Tubino y Oliva

El estudio de los investigadores comentaba reflexionando que pese a la existencia de vestigios de un asentamiento humano de unas 450 hectáreas durante la Edad de Cobre en los términos municipales de Valencina y Castilleja de Guzmán, no existe «certeza documental» de la procedencia concreta del hacha. Esto es debido a que Tubino y Oliva no la menciona entre los materiales que recogió o inventarió del dolmen de La Pastora, monumento megalítico de este yacimiento prehistórico del Aljarafe sevillano.

Sin embargo, los autores del estudio afirman que existen «referencias» escritas del siglo XIX del arqueológo que muestran que habría «recogido varias hachas procedentes de Sierra Morena y Jerez de la Frontera», que posteriormente entregó al Museo Nacional de Arqueología, a excepción de un «hacha de jade» o piedra verde pulimentada que habría conservado para sí mismo.

Sin embargo, entre las piezas entregadas por Tubino y Oliva al Museo Nacional de Arqueología también figuraba «un fragmento de hacha de jade recogido en las inmediaciones de El Pedroso», en la comarca de la Sierra Norte sevillana. Los investigadortes señalan ante esto que aunque «no existe constancia documental de la procedencia de esta excepcional pieza, los indicios del relato de Tubino apuntan a la posibilidad de que sea pareja del fragmento de hacha de El Pedroso y por tanto proceda de algún yacimiento arqueológico de esa zona».

A tal efecto, García Sanjuán, Odriozola, Juan Manuel Vargas y Martínez-Blanes argumentan que esta circunstancia «abre la posibilidad» de que el hacha de piedra verde que se expone hoy en el Museo de Valencina sea la pieza que Tubino y Oliva «decidió no donar» al Museo Nacional de Arqueología.

En esta línea, los autores de esta investigación recuerdan «los hallazgos de grandes hachas de piedra verde en los megalitos» de la Bretaña francesa, así como la idea de que «desde la última década del siglo XIX y la primera del XX quedó establecido el origen alpino de las hachas prehistóricas pulimentadas de jade halladas en Europa Occidental».

Para determinar el origen de la pieza, los investigadores la sometieron a una difracción de rayos X y a una espectometría de dispersión Raman. Los resultados mostraron que el hacha de piedra verde de la colección Tubino es definida «mineralógicamente como jade-jadeita» con lo que afirman que «es posible afirmar que la pieza debe proceder de los Alpes, dado que las únicas fuentes de esta roca se encuentran en esta región» de la Europa Central.

Bajo la premisa de que por su «tipo y color» el hacha de la colección Tubino correspondería cronológicamente a mediados o finales del quinto milenio antes de la era actual, los investigadores recuerdan que desde finales del cuarto milenio hasta comienzos del tercero de tal periodo, «los Alpes proporcionaron la materia prima de la mayoría de las hachas pulimentadas realizadas en jadeíta del norte de Europa», unas piezas que «circularon a grandes distancias, desde los Alpes a los territorios actualmente abarcados por Francia, Alemania, Holanda, Gran Bretaña, Irlanda, la República Checa, Eslovaquia, Austria, Croacia, el sur de Italia, España y Bulgaria, llegando a recorrer hasta 1.700 kilómetros desde la fuente de aprovisionamiento».

Finalmente, estos investigadores explican que mientras en España «el registro de hachas alpinas documentado hasta la fecha es extremadamente bajo», lo cierto es que este hacha de piedra verde pulimentada sería «la más meridional de ellas con mucha diferencia, además de una de las más alejadas de las fuentes alpinas a escala europea», en concreto unos «1.900 kilómetros».

El municipio sevillano ha sido objeto de estudios de expertos en los últimos años. Un equipo de arqueólogos de la Universidades de Wuzburgo (Alemania), Universidad Autónoma de Madrid y el Instituto Arqueológico Alemán, con la colaboración del Ayuntamiento de Valencina, han realizado excavaciones en la parcela municipal del Cerro de la Cabeza, en el marco del proyecto Valencina-Nord, y han puesto al descubierto varias construcciones de plantas circulares que, en función de los materiales recuperados, se pueden interpretar como fondos de cabañas o zonas de taller.
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El museo de Valencina expondrá temporalmente un hacha de la Edad del Cobre descubierta de modo fortuito

19/02/2020. 20 Minutos.

El Museo Arqueológico de Valencina de la Concepción (Sevilla), cuyos contenidos giran en torno al asentamiento humano que durante la Edad del Cobre poblaba con mayor o menor frecuencia el territorio actualmente abarcado por dicho municipio y Castilleja de Guzmán, expondrá temporalmente entre abril y mayo un hacha de cobre hallada de manera fortuita en el sector norte del yacimiento arqueológico asociado a dicho asentamiento, que además será sometida a estudios a manos de especialistas internacionales en arqueometalurgia.

El alcalde de Valencina, Antonio Manuel Suárez; junto a la concejal de Patrimonio y Turismo, Sonia Arellano; y el director del Museo de Valencina Monográfico del Yacimiento Arqueológico, Juan Manuel Vargas, ha presentado este miércoles la citada pieza, de un peso de 280 gramos aproximadamente y datada inicialmente en el tercer milenio antes de la era actual; concretamente en el periodo del Cobre Pleno.

Durante el acto, el alcalde ha agradecido a Antonio Ruiz Ramos y Gregorio Rubio Narváez su decisión de entregar el hacha al Museo de Valencina, destacando la importancia de inculcar en la ciudadanía la necesidad de hacer entrega de hallazgos fortuitos como este.

EL ASENTAMIENTO CALCOLÍTICO DE VALENCINA

En ese sentido, recordemos que un estudio previo publicado en la revista científica internacional Journal of World Prehistory daba cuenta de que con una extensión de unas 450 hectáreas y los dólmenes de La Pastora, Matarrubilla y Montelirio, el asentamiento calcolítico de Valencina y Castilleja de Guzmán "es de lejos el mayor asentamiento de la Edad del Cobre" en toda la Península Ibérica y "posiblemente uno de los mayores de Europa occidental en la prehistoria tardía".

Dicho estudio, recogido por Europa Press, planteaba además la tesis de que este enclave habría tenido una función "ritual" o ceremonial y no urbana. Según la mencionada investigación, el asentamiento calcolítico de Valencina habría sido un lugar de reuniones, "demostraciones competitivas y rituales", con "cambiantes ocupaciones ocasionales o estacionales" de la zona, más que una "densa ocupación permanente" de carácter urbano.

LA PRODUCCIÓN METALÚRGICA EN VALENCINA

El hacha presentada este miércoles, según Juan Manuel Vargas, demuestra que el citado asentamiento humano fue "núcleo fundamental de elementos de transformación de alto valor añadido". "Aquí en Valencina se concentró esa producción y se produjo el correspondiente tráfico comercial con el norte de África y Oriente", ha enfatizado, agregando que "piezas como este hacha son muy escasas y apenas se han encontrado algunas más después de 200 excavaciones realizadas en este entorno desde el siglo XIX".

Igualmente, ha dado cuenta de que el Ayuntamiento de Valencina ha contactado con especialistas internacionales en arqueometalurgia para que acometan estudios y análisis sobre la pieza, en el marco del proyecto Valencina-Nord, suscrito ocn el Instituto Arqueológico Alemán y las universidades de Wuzburgo y Autónoma de Madrid.

Tras la evaluación de diferentes especialistas, el hacha podrá exponerse temporalmente al público, en torno a los próximos meses de abril y mayo, con el fin de que tanto la ciudadanía de Valencina como cualquier persona interesada pueda conocer la pieza.
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Valencina insta a la Junta a hacerse con la propiedad de las fincas de los dólmenes

El alcalde señala que "nadie se imaginaría los dólmenes de Antequera en una finca privada". El Consistorio quiere crear un centro de recepción de visitantes con los fondos Edusi de la UE.
19/02/2020. Diario de Sevilla. TRINIDAD PERDIGUERO.

El alcalde de Valencina de la Concepción, Antonio Suárez (PSOE), ha instado este miércoles a la Junta de Andalucía a hacerse con la titularidad de las fincas en las que se encuentran los dólmenes de La Pastora y Matarrubilla.

"En el siglo XXI no se entiende que sigan en una propiedad privada", ha destacado y ha recordado, además, que es "responsabilidad de la Junta" y que "nadie se imaginaría los dólmenes de Antequera en una finca privada".

Suárez, que ha hecho estas consideraciones durante el acto de recepción y presentación de la singular hacha de cobre que han entregado dos vecinos, ha agradecido no obstante las recientes palabras de la consejera de Cultura y Patrimonio Histórico, Patricia del Pozo, en las que reconocía la labor municipal en temas de patrimonio.

En este sentido, el alcalde ha hecho balance: ha recordado que el municipio recibe ya unas 14.000 visitas al año por este motivo y que se trabaja en la renovación del proyecto Valencina Nord (que se desarrolla desde 2014 con la Universidad de Wuzburgo, el Instituto Arqueológico Alemán y la Autónoma de Madrid). Una de las zonas que se pretenden incorporar para su investigación es el sector en el que ha aparecido el hacha de cobre y del que no se han dado más datos para evitar expolios.

Por otro lado, Valencina es uno de los municipios integrados en el Edusi-Camas, programa con fondos europeos que coordina la Diputación y que en esta zona del Aljarafe Norte se quiere usar para poner en valor su potencial como parque cultural, ya que incluye también a Santiponce, Castilleja de Guzmán y la propia Camas.

Valencina quiere aprovechar también parte de los fondos para crear una zona de recepción y de servicios para los visitantes en la parcela municipal de El Cuervo, donde hay restos que se investigaron hace 20 años y se taparon y que el Consistorio quiere poner en valor con paneles o con un centro de interpretación.

Por otro lado, el Ayuntamiento organizará de nuevo, en marzo (la fecha exacta aún se desconoce) sus Jornadas de Difusión del Patrimonio, con el gran atractivo de poder visitar los restos del gran edificio civil que han aparecido en las obras de la Biblioteca. También quiere que, en abril o mayo, coincidiendo con el día Internacional de los Monumentos o el de los Museos, se pueda exponer el hacha de cobre, aunque queda condicionado a la investigación previa por parte de expertos en arqueometalurgia.
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Un estudio busca averiguar las causas del "final" del santuario de El Carambolo y de la "ocultación" del tesoro

20/02/2020. 20 Minutos.

Una investigación encabezada por varios miembros del departamento de Prehistoria y Arqueología la Universidad Hispalense y otros centros académicos, en torno a vestigios de la antigua cultura tartésica acopiados en diferentes museos, busca entre sus objetivos esclarecer los motivos del "final" del santuario fenicio cuyos restos descansan en la cima del cerro de El Carambolo, en Camas (Sevilla), y las razones por las cuales fue "ocultado" bajo tierra el fastuoso y famoso tesoro áureo descubierto en dicho enclave.

El arqueólogo Álvaro Fernández Flores, quien junto a Araceli Rodríguez Azogue estuvo al frente de las excavaciones acometidas durante la primera década del presente siglo en el cerro de El Carambolo, participa precisamente en esta investigación y ha detallado a Europa Press los pormenores del estudio, dirigido por el profesor y catedrático de Arqueología de la Universidad de Sevilla Eduardo Ferrer Albelda.

Este proyecto de investigación, titulado "Tarteso olvidado (en los museos)", tiene como objetivo el estudio integral de yacimientos tartésicos que, como el de El Carambolo, fueron parcialmente indagados y publicados tiempo atrás, para "estudiarlos de nuevo" conforme a los conocimientos cosechados en los últimos tiempos sobre la llamada "cultura tartésica", aplicando los avances científicos y técnicos de la actualidad.

Además del yacimiento arqueológico de El Carambolo, en cuya corona 29.450 metros cuadrados están declarados como Bien de Interés Cultural (BIC) al acoger vestigios cuya cronología abarca desde la Edad del Cobre a la Protohistoria, destacando los restos de un santuario fenicio, el mencionado proyecto de investigación comprende el estudio de restos de otros enclaves como las necrópolis de la Cruz del Negro (Carmona, Sevilla) y Frigiliana (Málaga), Alcalá del Río y Montemolín (Marchena, Sevilla).

LAS PIEZAS HALLADAS POR CARRIAZO

En el caso del cerro de El Carambolo, donde el 30 de septiembre de 1958 fue descubierto el famoso tesoro homónimo, formado por 21 piezas de oro labradas al estilo oriental entre los siglos VIII y VII antes de la era actual, este proyecto de investigación, entre otras actuaciones, retoma el estudio de las piezas halladas por aquel entonces en las primeras excavaciones arqueológicas de este enclave encabezadas por Juan de Mata Carriazo.

Se trata, según Álvaro Fernández Flores, de unas "5.000 piezas de cerámica", otros 50 objetos o fragmentos metálicos y numerosos huesos de animales también descubiertos en las excavaciones arqueológicas de El Carambolo, y relacionadas con las fases de uso y de abandono de este gran recinto interpretado como un santuario o centro ceremonial fenicio dedicado a la diosa Astarté y vinculado a la navegación y el comercio.

Gracias a las nuevas tecnologías y la "relectura" de tales piezas con los conocimientos adquiridos en los últimos tiempos, según los cuales el complejo monumental de El Carambolo estaría indisolublemente unido a la colonización fenicia del suroeste andaluz, esta investigación pretende en el caso de este yacimiento arqueológico, dilucidar las causas del abandono del santuario fenicio entre finales del siglo VII y mediados del siglo VI antes de la era actual, un fenómeno seguido por la construcción de hornos metalúrgicos sobre las ruinas del centro ceremonial.

LA POSIBLE "DESTRUCCIÓN" DEL SANTUARIO

Al respecto, Álvaro Fernández Flores ha expuesto que sobre ello median dos explicaciones "posibles", como son "la destrucción del santuario y la fundición de sus tesoros", coincidiendo precisamente con la desaparición de otros enclaves ceremoniales fenicios en el área tartésica y la "llegada" de incursiones helénicas a la península Ibérica, o el "simple abandono" del santuario y la creación de los mencionados hornos para el tratamiento de los metales procedentes de Sierra Morena y su introducción en el circuito comercial a través del Guadalquivir.

Profundizando en la primera de estas tesis, este arqueólogo señala una "ruptura de la asociación" que ligaba a los enclaves fenicios de la península Ibérica con las "metrópolis" de dicha cultura, una "crisis" que los comerciantes helénicos habrían "aprovechado" para implantarse en la península.

Igualmente, la idea sería intentar profundizar en los motivos por los cuales el tesoro de El Carambolo fue "ocultado" bajo tierra en los aledaños del santuario. "El tesoro fue enterrado pero nunca fue recuperado" hasta su hallazgo en 1958, "lo que significa que algo sucedió" en aquel momento del "abandono" del centro ceremonial fenicio, plantea Álvaro Fernández Flores, conectando dicha situación con un hipotético "momento de peligro" que motivaría la ocultación del tesoro y que nunca fuese recuperado por la persona o personas que lo escondieron.
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Un hacha de cobre que confirma a Valencina como el "centro del I+D" del Calcolítico


El hacha de cobre, que pesa unos 280 gramos, en la recreación de un enterramiento como los de los dólmenes de Valencina, en su museo. / JUAN CARLOS VÁZQUEZ.
La pieza, que se cree que se usaba como "lingote", ha sido entregada al museo local por los dos vecinos que la hallaron
Se pretende exponer una vez que se complete su investigación y restauración
El alcalde confirma que los restos del gran edificio civil que han aflorado en las obras de la biblioteca quedarán integrados en el inmueble

19/02/2020. Diario de Sevilla. TRINIDAD PERDIGUERO.

Los que disfrutan acercándose al pasado más remoto de la humanidad, ahora que el Museo Arqueológico Provincial de Sevilla está cerrado, tienen una referencia en Valencina. Más allá de los dólmenes, su museo, en la Casa de la Cultura, atesora la principal exposición del país de piezas relacionada con la industria de la metalurgia en el Calcolítico: hornos, toberas, los crisoles donde se fundía el metal, morteros, muestras de mineral y escoria y elementos que se fabricaban, como cuchillos, leznas, punzones, agujas...

Es una colección única, según el arqueólogo municipal y director del museo, Juan Manuel Vargas, que acaba de aumentar con una pieza singular que se confía en exponer en breve: un hacha de cobre entregada por dos vecinos que la hallaron de forma casual, el 23 de diciembre, en una zona del pueblo que no se ha precisado para evitar expolios.

Pesa 280 gramos, está en un "fantástico" estado de conservación. Alargada, de talón recto y borde convexo, su utilidad pudo ser "a modo de lingote", más que como herramienta, por el valor del metal. Para elaborarla, se estima que se necesitó más de un kilo de mineral, que, como poco, se tuvo que transportar desde Aznalcóllar.

El arqueólogo muestra el hacha junto a la edil de Patrimonio, el alcalde y los dos vecinos que la hallaron, Antonio Ruiz y Gregorio Rubio.El arqueólogo muestra el hacha junto a la edil de Patrimonio, el alcalde y los dos vecinos que la hallaron, Antonio Ruiz y Gregorio Rubio.
El arqueólogo muestra el hacha junto a la edil de Patrimonio, el alcalde y los dos vecinos que la hallaron, Antonio Ruiz y Gregorio Rubio. / JUAN CARLOS VÁZQUEZ

Para determinar su aleación y datarla de forma precisa -sólo se sabe que, como el resto de los yacimientos de la zona, se remonta al tercer milenio a.C., en la misma época en la que se construían las pirámides en Egipto- ya se ha contactado con los especialistas internacionales de la universidad alemana de Wuzburgo y la Autónoma de Madrid, que participan cada verano en las excavaciones del proyecto Valencina Nord para que la analicen y se pueda restaurar.

La pieza es importante porque estos elementos no suelen aparecer en los enterramientos investigados en el Aljarafe norte. Sólo hay un par de casos documentados, uno en el siglo XIX cuando Jorge Bonsor excavó el sepulcro de Caño Ronco, pero las piezas se han perdido.

Su tamaño y peso vienen a confirmar que la envergadura de la población que se asentó en esta zona, entonces al borde del mar, estuvo "determinada por el I+D de la época: la transformación metalúrgica", a pesar de no tener minas, en palabras del arqueólogo. "En Valencina se concentraba la producción, lo que más valor añadido aportaba", de ahí el tráfico comercial y que aparezcan piezas de marfil o ámbar procedentes de África u Oriente Próximo.

Hay investigadores que creen que en la trasera del actual Cementerio municipal y el polígono existía un "verdadero barrio metalúrgico".

Las 400 hectáreas del yacimiento documentado de Valencina lo hacen el más extenso de Europa -sólo hay algo similar en Ucrania-, con un nuevo hito reciente para la investigación: la aparición en las obras de la futura biblioteca municipal de la primera gran construcción de la época no vinculada a ritos funerarios del asentamiento y que, según avanzó el alcalde, Antonio Suárez, se pretenden dar a conocer al público en las Jornadas de Difusión del Patrimonio de Valencina que celebrarán una nueva edición en marzo.

El hallazgo de un gran edificio civil, un "salto" en la investigación
Se trata de dos estructuras -separadas por un foso de unos seis metros de altura- de unos siete metros de largo y 2,5 de ancho, con grandes bloques de piedra de la zona que podrían ser los cimientos de un muro, cuyo alzado de adobe también se conserva en parte, en ese foso. Podría tratarse de una estructura defensiva.

El proyecto de la biblioteca se ha modificado para integrar el hallazgo en el inmueble, que se pretende inaugurar para la primavera del año que viene. Podrá verse en la recepción, en la planta baja, por debajo de la cota de pisada desde una barandilla. Otra parte, quedará integrada en la sala de usos múltiples, lo que permitirá contemplarla cuando se desarrolle cualquier tipo de evento en ella.

El acto público de recepción del hacha de cobre ha servicio por una parte para agradecer la "responsabilidad" de estos dos vecinos que la hallaron, Gregorio Rubio y Antonio Ruiz, más allá de que sea una obligación legal actuar de esta manera y se ha recordado la importancia que tiene que, quienes guardan elementos de este tipo, los hagan llegar a las autoridades para su investigación, con repercusión también para el conjunto del municipio.

Pero además, el regidor ha hecho balance de la difusión del patrimonio en Valencina, una apuesta municipal, que logró, en 2019, récord de visitas: unas 14.000. El Ayuntamiento quiere renovar además ese importante convenio con las universidades autónomas y de Wuzburgo, con financiación del Instituto Arqueológico Alemán, que volverán a investigar en Valencina este verano.
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10 feb. 2020 ~ 0 comentarios ~ Etiquetas:

El Carambolo, un tesoro expuesto únicamente a la polémica


Basura acumulada en el cerro del Carambolo, muy cerca del yacimiento. (EP).
08/02/2020. La Vanguardia.

Los obreros no podían dar crédito a lo que veían. Corría el año 1958 y los habían contratado para preparar el terreno al futuro Tiro de Pichón de la localidad de Camas. Mientras trabajaban el terreno empezaron a salir unas piezas extrañas. Aquello era extraordinario y nada corriente, pero decidieron llevarse lo que parecían brazaletes y abalorios decidieron a sus casas.

En total, 21 piezas, que pesaban 2.950 gramos. La riqueza del conjunto les hizo pensar que no podían ser de oro. Así que se lo repartieron y se lo llevaron. Sin embargo, pronto comenzaron las dudas y devolvieron unas alhajas de más de 2.700 años.

Nunca se había encontrado nada igual de ese periodo de la historia. Todo estaba oculto en un centro ceremonial y lugar de referencia para la navegación por el Guadalquivir. El Carambolo era el principal santuario que ocupaba la desaparecida ensenada del río, una lengua de agua que se adentraba 70 kilómetros desde el Atlántico. Las edificaciones tartésico-fenicias ocupaban unos 4.500 metros cuadrados.

El terreno donde fue hallado, que sigue conservando restos de cuatro civilizaciones anteriores, pertenece hoy al grupo inmobiliario Gabriel Rojas y está repleto de basuras, escombros y deshechos. El Ayuntamiento de Camas ha denunciado el estado de abandono total en el que se encuentra el yacimiento del Carambolo, en varias cartas enviadas a la Junta de Andalucía. Por su parte, la Fiscalía de Medio Ambiente y Patrimonio Histórico de Sevilla ha incoado diligencias de oficio en torno a la situación que sufre la corona del cerro.

Los suelos del cerro fueron adquiridos por Gabriel Rojas en el año 2000, cuando el Ayuntamiento de Camas convirtió el suelo del cerro apto para uso terciario. El plan de la empresa era construir un hotel de 150 habitaciones que integraría las ruinas del santuario, mediante un centro de interpretación. Las restricciones dictadas por la Consejería de Cultura a esta iniciativa motivaron que en 2009, el citado grupo inmobiliario diera por truncado su proyecto.

Desde ese momento se abrió un litigio económico entre Junta y empresa que el Tribunal Supremo resolvió en el año 2012 decidiendo que Rojas tenía derecho a una indemnización de 1,55 millones de euros.

En el 2016 el gobierno de Susana Díaz protegió el yacimiento con su declaración como Bien de Interés Cultural (BIC), por lo que “los propietarios o poseedores de estos bienes tienen el deber de conservarlos, mantenerlos y custodiarlos de manera que se garantice la salvaguarda de sus valores”. La ley, además, otorga a la Junta de Andalucía la potestad de “expropiar el territorio a sus dueños”.

“El yacimiento arqueológico de El Carambolo contiene los vestigios materiales de una de las primeras localizaciones protohistóricas excavadas en el Bajo Guadalquivir, y su mera existencia supone un hito y una referencia en el conocimiento de los períodos del Bronce Final y de la Edad del Hierro”, se puede leer en la declaración del lugar como BIC.

El alcalde de la localidad, Rafael Recio, reclama tanto a inmobiliaria Rojas como a la Junta de Andalucía que activen los planes de conservación de este emblemático espacio a los que están obligados. Recio se ha reunido con los responsables de la Junta, de los que ha recibido la seguridad de que se va a encontrar una solución, a lo que el Grupo Rojas también se mantiene abierto.

El terreno del Carambolo se ubica en una zona donde existen importantes vestigios de otras civilizaciones, como es el caso de los restos calcolíticos de Valencina de la Concepción y los más conocidos romanos de Itálica. Un paisaje arqueológico excepcional que bien cuidado y promocionado supondría una zona de gran interés para los apasionados de la arqueología.

Tras su descubrimiento, el tesoro del Carambolo fue trasladado al Museo Arqueológico de Sevilla, pero su incalculable valor hizo que pronto se encargara una copia a la orfebrería Marmolejo, que es la que ahora se puede ver, mientras las originales se guardan en la caja fuerte de un banco. Las piezas originales solo han sido expuestas en cinco ocasiones. Las dos últimas: en 2009, con motivo del 50º aniversario de su descubrimiento, y en 2012.

Ahora, el Ayuntamiento de Sevilla, que es el propietario del tesoro, ha vuelto a manifestar su intención de hacer todo lo posible para que el tesoro pueda ser admirado en su versión original y de manera permanente.
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El conjunto megalítico de Los Gabrieles, cubierto por pintadas y abandonado a su suerte

08/02/2020. Huelva24h.

El conjunto megalítico de Los Gabrieles, de 4.000 años de antigüedad, ubicado en el término municipal de Valverde del Camino, está cubierto por pintadas y abandonado a su suerte, sin repararse ni protegerse, como debe ser por ley.

Así lo denuncia en su perfil de Instagram Arqueohuelva, que reañiza una denuncia publica bajo el título 'Juan y Los Gabrieles':

Este conjunto megalítico de Los Gabrieles en Valverde del Camino fue construido hace unos 4.000 años, y durante siglos ha luchado por mantenerse en pie y salvaguardar el descanso eterno de nuestros ancestros.

La Junta de Andalucía es la encargada de proteger y conservar este emplazamiento patrimonio de todxs, pero parece que antes tiene que atender otros menesteres, antes de plantearse, por ejemplo, mandar a alguien unas jornadas y adecuar el yacimiento.

Juan, uno de esos seres que aún habitan nuestro planta, catalogado como 'Homoestúpidis' pasó por aquí y lo dejó patente. ¿Será esto lo que le dejaremos a nuestros descendientes?, ¿Elementos megalíticos con pinturas rupestres en spray?, ¿Tiendas de ropa sobre templos romanos y ciudades semienterradas?

Para Juan, posiblemente son piedras inservibles, piedras perdidas en mitad del campo sin ningún sentido donde poder dar rienda suelta a su imaginación. Quizá, por que a Juan el Cani, nadie le enseñó la obligación que todxs tenemos, como descendientes de los que allí moraron, en proteger lo nuestro".
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Itálica cierra 2019 con 168.224 visitas, San Isidoro con 41.556 y la Necrópolis de Carmona con 39.566

07/02/2020. 20 Minutos.

El conjunto arqueológico de Itálica, enclavado en Santiponce (Sevilla) y donde descansan las ruinas de la antigua ciudad romana cuna de los emperadores Trajano y Adriano, contabilizó durante 2019 un total de 168.224 visitas, tratándose de nuevo del espacio cultural de la Junta de Andalucía más visitado de la provincia de Sevilla, seguido del monasterio fortificado de San Isidoro del Campo, localizado también en Santiponce y que el año pasado experimentó un notable crecimiento en su número de visitas, hasta un total de 41.556.

Según los últimos datos de la Estadística de la Red de Espacios Culturales de Andalucía relativos a 2019, recogidos por Europa Press, las ruinas de Itálica, que aspiran a la declaración de Patrimonio de la Humanidad, contabilizaron durante 2019 un total de 168.224 visitas frente a las 162.134 visitas registradas durante 2018.

Empero, cabe recordar que recientemente, el Grupo de Adelante/IU en el Ayuntamiento de Santiponce denunciaba que como consecuencia de la "falta de personal" en el conjunto arqueológico de Itálica, "durante las fiestas y los fines de semana, las taquillas del monumento se cierran y quedan sustituidas por un cartel que indica la entrada libre", lo que "impide contabilizar las visitas reales".

En segundo lugar figura el monasterio fortificado de San Isidoro del Campo, fundado en 1301 en Santiponce, cerca de las ruinas de Itálica, y marcado por el expolio perpetrado en agosto de 2016 con el robo de dos paños completos de azulejos de su Claustro de los Muertos, toda vez que esta joya del gótico y el mudéjar es objeto de una intensa campaña de los colectivos culturales locales, en demanda de más proyección y recursos para el mismo. En concreto, el monasterio de San Isidoro contabilizó durante 2019 un total de 41.556 visitas, superando en más de 10.000 las 31.508 visitas de 2018.

LA NECRÓPOLIS DE CARMONA Y SU "AUSENCIA DE INVERSIONES"

El tercer recinto cultural de la Junta de Andalucía más visitado durante 2019 en la provincia de Sevilla fue el conjunto arqueológico de Carmona, cuya necrópolis romana fue el primer yacimiento arqueológico en abrir sus puertas al público en España el 24 de mayo de 1885. En concreto, la necrópolis de Carmona cosechó durante 2019 un total de 39.566 visitas frente a las 37.263 visitas registradas en 2018, toda vez que un artículo firmado por responsables técnicos del recinto y recogido por Europa Press expone que "la ausencia de inversiones ha imposibilitado remontar las carencias críticas detectadas" en el enclave en materia de conservación.

En cuarto lugar, con 13.743 visitas frente a las 12.168 de 2018, se sitúan los dólmenes de La Pastora y Matarrubilla, enclavados en Valencina de la Concepción y legado del asentamiento humano que habitó el sector norte de la cornisa del Aljarafe durante la Edad del Cobre.

No en vano, un estudio publicado en la revista científica Journal of World Prehistory y recogido por Europa Press exponía que con una extensión calculada de unas 450 hectáreas, el asentamiento calcolítico de Valencina de la Concepción y Castilleja de Guzmán "es de lejos el mayor asentamiento de la Edad del Cobre" en toda la Península Ibérica y "posiblemente uno de los mayores de Europa occidental en la Prehistoria tardía".

MUNIGUA TAMBIÉN CRECE EN VISITANTES

Finalmente, figura en último lugar de la lista el conjunto arqueológico del antiguo asentamiento romano de Munigua, enclavado en los aledaños y la ladera de una colina de unos 150 metros de altura, en lo que actualmente constituye el término municipal de Villanueva del Río y Minas. Fundada en el siglo I antes de la era actual para la explotación de los recursos mineros de la zona de Sierra Morena donde se ubica, -principalmente cobre y hierro-, esta población prosperó hasta convertirse en "centro económico, político y religioso" de su entorno durante los cuatro primeros siglos de la era en curso.

Este enclave, especialmente alejado de los grandes núcleos de población al estar ubicado en plena naturaleza en las estribaciones de Sierra Morena, cosechó durante 2019 un total de 8.796 visitas, superando claramente las 5.897 visitas de 2018. Las estadísticas, en cualquier caso, reflejan que todos estos espacios culturales superaron en 2019 el número de visitas del año previo.
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Dos de los conjuntos estructurales prehistóricos hallados en Valencina (Sevilla) serán integrados para su visión directa

05/02/2020. Europa Press.

La "adecuación" del proyecto de construcción de la nueva biblioteca de Valencina de la Concepción (Sevilla) en el recinto del antiguo instituto Las Encinas, a cuenta del descubrimiento de vestigios arquitectónicos de una "gran obra civil" asociada al asentamiento humano que poblaba esta zona del Aljarafe durante la Prehistoria, recoge la "integración" de dos "conjuntos estructurales" para su "recuperación y contemplación directa en el uso convencional del edificio", según la Consejería ...

Leer más: https://www.europapress.es/andalucia/sevilla-00357/noticia-dos-conjuntos-estructurales-prehistoricos-hallados-valencina-sevilla-seran-integrados-vision-directa-20200205120009.html
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31 ene. 2020 ~ 0 comentarios ~ Etiquetas: ,

Por detrás de Escipión

La dejadez del patrimonio arqueológico del Aljarafe viene de muy lejos, del tiempo de la Ilustración.
31/01/2020. Diario de Sevilla.

Desde hace algún tiempo aparecen con frecuencia noticias que hacen referencia a la dejadez o el abandono de los restos arqueológicos del Aljarafe con espléndidos ejemplos como el Tesoro del Carambolo o los dólmenes de Valencina. El asunto amenaza en convertirse en el pim-pam-pum habitual entre gobierno y oposición desde hace unos 40 años, que sólo sirve para despertar sentimientos tribales en gentes a las que, hasta que saltó esta cuestión, sólo habían visto un menhir en la espalda de Obelix.

Pero deberíamos partir de otro punto: en el de pensar si la dejadez no es, en realidad, incomprensión que viene de mucho más lejos: del tiempo de la Ilustración, cuando España comenzó a marchar con el paso cambiado en Europa y no asimiló conceptos como los de paisaje o patrimonio social porque en las universidades no se pasaba de la constatación escolástica de los hechos, esto es, de un positivismo primario, gárrulo, hilvanado con fechas, tumbas y héroes.

Fue eso lo que llevó a que en el XIX sólo se consideraran dignos de representar el pasado grandes edificios singulares desprovistos de toda conexión con su entorno y que únicamente sobre ellos recayera el calificativo de "monumentos" (recuerdos, en latín), conectados -además- con la Historia oficial.

Gracias a ello, nadie robó, como hicieran Inglaterra y Francia, los de la América precolombina pero tampoco nadie se ocupó de los restos andalusíes -incluida la Alhambra- que no hubieran sido "bautizados". Itálica, cuyo territorio puede que no fuera escogido por Escipión el Africano al albur sino sabiendo que sus alrededores habían sido colonizados por culturas de adversarios allende y aquende el Mediterráneo, como los fenicio-cartagineses, volvió a la vida en tiempos de la Alianza del Trono y el Altar gracias a que, entre sus habitantes, se descubrió a un tal Longinos, identificado de inmediato con el centurión de la lanzada en el costado del Redentor.

Efectivamente, como ha dicho su alcalde, hurtarle a Camas la posesión del Tesoro del Carambolo fue una cacicada franquista pero, sin la visión de conjunto de la que se carece, hoy hubiera dado lo mismo que esa colección excepcional de joyas estuviera allí o en el banco en el que reposa: en un lado o en otro seguiría sin estar puesta, realmente, en valor. Sin servir, no para atraer turismo (ahí es donde reside el gran problema de la Razón Pura de Andalucía) sino para reforzar la Razón Práctica de pertenencia a una colectividad necesitada (como todas aquellas que lo son de verdad) de un pasado propio para poder existir dignamente.

Seguimos sumidos en la mentalidad positivista, dependiente también de un creacionismo aplicado a la Historia, que fue adoptada sin dificultad alguna por el ancienne regime. Con ella nos plantamos en el siglo XX, fue la que siguió imperando en tiempos de Franco y ahí seguimos: en plena Democracia pero, en lo que se refiere a tener conciencia de aquello que nos pertenece, bastante más atrás que Escipión el Africano.
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El pleno de Camas pide a Sevilla que "tenga presente" al municipio en sus "propósitos" para el Carambolo

El Ayuntamiento de Camas aprueba una declaración institucional sobre el yacimiento del cerro de El Carambolo y el tesoro homónimo
31/01/2020. La Vanguardia.

El Ayuntamiento de Camas (Sevilla) ha formalizado en su pleno una declaración institucional solicitando una reunión a la Consejería de Cultura, para lograr que el yacimiento arqueológico que corona el cerro de El Carambolo, declarado bien de interés cultural (BIC) al acoger vestigios entre los que destacan restos de un santuario fenicio, pase a titularidad pública y sea "dignificado". Además, aboga por un "centro interpretativo de la cultura tartésica" en la localidad e insta al Ayuntamiento hispalense a que "tenga presente" al municipio en sus "propósitos expositivos o divulgativos" del famoso tesoro descubierto en dicho promontorio, por el "valor identitario" del mismo para este pueblo aljarafeño.


La declaración institucional, respaldada por todos los grupos políticos de este ayuntamiento gobernado por el socialista Rafael Recio, detalla en su exposición de motivos el papel del cerro camero de El Carambolo en la investigación de la protohistoria de Andalucía.

Y es que el 30 de septiembre de 1958, el cerro de El Carambolo fue el escenario de uno de los mayores descubrimientos arqueológicos del pasado remoto de la actual Andalucía, en el marco de las obras de ampliación de las instalaciones con las que allí contaba la Real Sociedad de Tiro de Pichón. De manera fortuita, fue descubierto un tesoro de 21 piezas de oro labradas al estilo oriental entre los siglos VIII y VII antes de la era actual, el famoso tesoro del Carambolo.

Las posteriores excavaciones arqueológicas acometidas en la corona del cerro a cuenta de dicho hallazgo supusieron además el descubrimiento de un yacimiento con vestigios cuya cronología arranca en la Edad del Cobre y abarca el periodo tardío de la Edad del Bronce y la Protohistoria, destacando restos de un antiguo santuario actualmente interpretado como un centro ceremonial fenicio. EL PROYECTO DE HOTEL

Los suelos del cerro fueron adquiridos en el año 2000 por la promotora inmobiliaria Gabriel Rojas, que proyectaba construir un hotel que integrase los vestigios arqueológicos mediante un centro de interpretación. No obstante, las restricciones dictadas desde la Consejería de Cultura a esta iniciativa motivaron que en 2009, el citado grupo inmobiliario ofertase ya los terrenos a la Administración autonómica al considerar truncado su proyecto, iniciando además la empresa una reclamación patrimonial contra la Junta de Andalucía, por los perjuicios derivados del fracaso de su plan de levantar un hotel.


Fruto de tal litigio, la Justicia reconoció el derecho de la empresa a una "indemnización" de más de 1,55 millones de euros por parte de la Junta de Andalucía, si bien el grupo Gabriel Rojas reclamaba una indemnización mayor.

Ya en 2016, y a petición del Ayuntamiento de Camas, la Junta de Andalucía declaró finalmente como bien de interés cultural una zona de 29.450 metros cuadrados del cerro de El Carambolo que incluye el yacimiento en cuestión, bajo la premisa de que se trata de un enclave "fundamental para el conocimiento de las primeras culturas asentadas en el Bajo Guadalquivir y en el suroeste de la Península Ibérica", según la documentación recogida por Europa Press. EL ESTADO DEL CERRO

No obstante, mientras los terrenos siguen en manos de la promotora inmobiliaria Gabriel Rojas, el yacimiento permanece sellado con una protección de hormigón desde que finalizasen las últimas excavaciones arqueológicas en la primera década del siglo actual y su entorno sufre una degradación y acumulación de basuras y escombros que ha motivado no pocas quejas por parte de colectivos y voces del ámbito cultural.

A tal efecto, la declaración institucional aprobada por el pleno del Ayuntamiento de Camas avisa de que "el reconocimiento de la comunidad científica" al papel del cerro de El Carambolo como referente en la investigación de la protohistoria en el Bajo Guadalquivir "no ha ido acompañado por un compromiso de las administraciones de cara a su puesta en valor y difusión". Al respecto, la declaración institucional señala la "dejadez" de la Junta de Andalucía, recordando que dicha administración no declaró como BIC el yacimiento de El Carambolo hasta 2016, "previa insistencia" del Ayuntamiento de Camas.

EL "VÍNCULO IDENTITARIO" DE CAMAS CON EL TESORO

Además, el documento recuerda el "vínculo identitario de primer nivel" que une a Camas con el tesoro de El Carambolo, cuya propiedad ostenta el Ayuntamiento de Sevilla, mientras el ajuar está adscrito a la colección del Museo Provincial de Arqueología, de titularidad estatal pero gestionado por la Junta de Andalucía. "Lamentablemente, y por vicisitudes derivadas de la carencia de principios democráticos, el Ayuntamiento de Camas no es titular del tesoro encontrado en el término municipal", señala el texto.

Por eso, el pronunciamiento formalizado por el pleno de Camas incluye solicitar una reunión a la Consejería de Cultura para diseñar "un planteamiento sensato y asumible" para que el yacimiento pase a titularidad pública y sea "diginificado", instando a la Diputación a apoyar con los fondos europeos que maneja las iniciativas que promueva la localidad para "reforzar el vínculo identitario" de la misma con el yacimiento y el tesoro.

A colación, el documento formalizado aboga por "habilitar un espacio interpretativo sobre la cultura tartésica" y, finalmente, pide al Ayuntamiento hispalense que "tenga presente" a la localidad en sus "propósitos expositivos o divulgativos" del tesoro, por el "valor identitario" del mismo para Camas.
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27 ene. 2020 ~ 0 comentarios ~ Etiquetas:

Declaración institucional en Camas para la "puesta en valor" del Carambolo y los "vínculos" con el tesoro

27/01/2020. 20 Minutos.

El Ayuntamiento de Camas (Sevilla), gobernado por el socialista Rafael Recio, celebra el miércoles su pleno ordinario de enero, con un orden del día en el que figura una declaración institucional en favor de "la puesta en valor" del yacimiento arqueológico que corona el cerro de El Carambolo, declarado como bien de interés cultural (BIC) al acoger vestigios entre los que destacan los restos de un santuario fenicio, y para "reforzar el vínculo identitario" de la localidad con el famoso tesoro descubierto en dicho promontorio.

Esta declaración institucional es de hecho el primer punto del orden del día de la sesión plenaria prevista para las 19,30 horas de este miércoles, según dicho documento recogido por Europa Press, toda vez que hace pocos días, el alcalde de Camas y la delegada territorial de las consejerías de Cultura y de Fomento y Ordenación del Territorio en Sevilla, Susana Cayuelas, celebraban un encuentro al objeto de establecer una línea de colaboración entre ambas administraciones, para avanzar en la protección de la corona del cerro del Carambolo, lograr que la misma pase al patrimonio público y promover su puesta en valor como recurso cultural.

En paralelo, cabe recordar que la Fiscalía de Medio Ambiente y Patrimonio Histórico ha incoado diligencias de oficio en torno a la situación que sufre este entorno propiedad de la promotora inmobiliaria Gabriel Rojas, por posibles "daños efectivos" al patrimonio histórico a cuenta de la basura y los escombros que desde hace años y años pueblan el enclave.

Y es que el 30 de septiembre de 1958, el cerro del Carambolo fue el escenario de uno de los mayores descubrimientos arqueológicos del pasado remoto de la actual Andalucía, en el marco de las obras de ampliación de las instalaciones con las que allí contaba la Real Sociedad de Tiro de Pichón. De manera fortuita, fue descubierto un tesoro de 21 piezas de oro labradas al estilo oriental entre los siglos VIII y VII antes de la era actual, el famoso tesoro del Carambolo.

Las posteriores excavaciones arqueológicas acometidas en la corona del cerro a cuenta de dicho hallazgo supusieron además el descubrimiento de un yacimiento con vestigios cuya cronología arranca en la Edad del Cobre y abarca el periodo tardío de la Edad del Bronce y la Protohistoria, destacando restos de un antiguo santuario actualmente interpretado como un centro ceremonial fenicio.

EL PROYECTO DE HOTEL

Los suelos del cerro fueron adquiridos en el año 2000 por la promotora inmobiliaria Gabriel Rojas, que proyectaba construir un hotel que integrase los vestigios arqueológicos mediante un centro de interpretación. No obstante, las restricciones dictadas desde la Consejería de Cultura a esta iniciativa motivaron que en 2009, el citado grupo inmobiliario ofertase ya los terrenos a la Administración autonómica al considerar truncado su proyecto, iniciando además la empresa una reclamación patrimonial contra la Junta de Andalucía, por los perjuicios derivados del fracaso de su plan de levantar un hotel.

Fruto de tal litigio, pesa una sentencia del Tribunal Superior de Justicia de Andalucía (TSJA) ratificada por el Tribunal Supremo, reconociendo el derecho de la empresa a una "indemnización" de más de 1,55 millones de euros por parte de la Junta de Andalucía, si bien el grupo Gabriel Rojas reclamaba una indemnización mayor.

Ya en 2016, y a petición del Ayuntamiento de Camas, la Junta de Andalucía declaró finalmente como bien de interés cultural una zona de 29.450 metros cuadrados del cerro de El Carambolo que incluye el yacimiento en cuestión, bajo la premisa de que se trata de un enclave "fundamental para el conocimiento de las primeras culturas asentadas en el Bajo Guadalquivir y en el suroeste de la Península Ibérica", según la documentación recogida por Europa Press.

EL ESTADO DEL CERRO

No obstante, mientras los terrenos siguen en manos de la promotora inmobiliaria Gabriel Rojas, el yacimiento permanece sellado con una protección de hormigón desde que finalizasen las últimas excavaciones arqueológicas en la primera década del siglo actual y su entorno sufre una degradación y acumulación de basuras y escombros que ha motivado no pocas quejas por parte de colectivos y voces del ámbito cultural.

En cualquier caso, tras la citada reunión entre el alcalde de Camas y la delegada territorial de la Consejería de Cultura, el pleno de dicha localidad apostará por "la puesta en valor" del yacimiento arqueológico, así como por "reforzar el vínculo identitario" con el tesoro, propiedad del Ayuntamiento de Sevilla y adscrito a la colección del Museo Arqueológico Provincial, de titularidad estatal pero gestionado por la Junta de Andalucía. Y es que según el primer edil de Camas, la "anomalía" implícita en que el tesoro sea propiedad del Ayuntamiento de Sevilla capital pese a que fue hallado en dicho municipio aljarafeño deriva de una "cacicada franquista".
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«Junia Africana fue una de esas mujeres que construyeron ciudades; en su caso, en Itálica»


Mercedes Oria Segura - Vanessas Gómez.
Mercedes Oria Segura
Arqueóloga, profesora titular de la Hispalense, acaba de publicar, junto con otras científicas, un libro sobre el papel desempeñado por las élites femeninas en la arquitectura romana: «Constructoras de ciudad» (editorial Comares). Un libro tan sorprendente como la apuesta de aquellas mujeres por sobresalir en una sociedad muy masculina

27/01/2020. ABC.

Despéjeme la duda: ¿es un libro científico o de género?

Es un libro científico escrito desde perspectivas de género.

Y la política no distorsiona estas investigaciones…

No necesariamente.

No es por nada. Es simplemente para no caer en la tentación de hacer presentismo y pensar que en Roma ya existía el feminismo.

Efectivamente, el feminismo es un término moderno y no se había planteado nunca en Roma. Pero sí hubo mujeres conscientes de su capacidad para actuar públicamente e intervenir en su sociedad.

En la no élite ¿qué papel desempeñaba la mujer romana?

El de la perfecta ama de casa. Para eso se preparaban a las niñas. Para ser esposa, madre, piadosa, laboriosa, discreta…

De hecho Augusto decía de Livia que le gustaba que la vieran tejer desde la calle en el sala principal de la casa…

El calificativo lanífica significaba eso: la mujer laboriosa, dedicada al hogar y volcada sobre la casa.

Un papel que no tenía nada que ver con el que desempeñarán las aristócratas y adineradas matronas romanas ¿verdad?

Relativamente. Muchas mujeres asumieron ese papel. Otras no se resignaron y buscaron su visibilidad.

Son esas mujeres adineradas, poderosas, deseosas de ganar prestigio entre sus conciudadanos las que van a buscar su espacio en una sociedad muy masculina ¿cierto?

Y a su vez serán modelos para otras por debajo de su nivel que dentro de sus posibilidades también procuraba hacerse ver.

Y ese espacio lo ganan invirtiendo en su fama, en su nombre.

Es así. En su nombre que además se preocupaban de que figurara en las dedicatorias de los edificios y espacios públicos que construyeron.

Ustedes han conseguido casi cuatrocientos epígrafes muy fiables de mujeres que costearon todo tipo de obras públicas. ¿Destáqueme la que crea más importante?

Ummidia Quadratillia, en Casino, Italia, levantó el anfiteatro. Era una gran aficionada a los espectáculos.

En Cantillana se han encontrado con una tal Egnatia Luperfilla que se gastó sus buenos sestercios en su ciudad.

Así es. Acondicionó un pórtico público con sus toldos y las ventanas, el gasto corrió a medias con su marido, que era el alcalde de la ciudad.

Y en Itálica registran ustedes a Junia Africana, que junto a su hijo y marido, se estiraron lo suyo con el teatro…

Cierto. Lo embellecieron con una serie de elementos de bronce, mármoles exóticos importados y algunos altares decorativos.

Creo que esos altares del proscenio están hoy en el museo arqueológico, con su imagen…

Afirmativo. Ese altar recoge todo el texto dedicatorio así como los retratos familiares de los donantes. Gracias a ese retrato sabemos que Junia era sacerdotisa.

¿Por qué se ha demorado tanto el cierre del museo?

Uno de esos eternos problemas de fondos. Como sevillana y profesional también lo he sufrido. Esperemos que merezca la pena el resultado.

De toda esa arquitectura urbana y de las obras públicas costeadas por estas mujeres ¿perduran algunas?

Muchas. En las ciudades norteafricanas están en pie la mayoría y es la zona del imperio donde intervienen de manera más clara las mujeres que hacen ciudades. Hay una ciudad en Túnez, Dougga, donde treinta edificios fueron costeados por mujeres.

Tenemos una sobrina de Trajano, Matidia Minor, que ya la quisiéramos de duunviro hoy en Sevilla. Hubiera hecho cuatro líneas de metro del tirón.

(Risas) Matidia fue excepcional en muchos sentidos. Y no solo en lo constructivo. No se le conoce marido, se apartó de la corte y se buscó su propio nicho de poder en Suessa Aurunca, en la Campania, donde construyó el teatro, la biblioteca, un puente y la decoración escultórica.

¿Registran en sus investigaciones alguna mujer empresaria?

Tenemos a una liberta valenciana llamada Viria Acte que hace su fortuna con materiales de construcción: desde piedras a mármoles.

¿Habría que resucitar a Junia Africana para que el Carambolo se pareciera a lo que fue?

Cabe la esperanza: muchas de ellas fueron grandes restauradoras.

El Salvador
El libro «Constructoras de ciudad» lleva la firma de cuatro especialistas: Cándida Martínez, Henar Gallego, María Dolores Mirón y Mercedes Oria, todas ellas arqueólogas o epigrafistas de distintas universidades. Un libro que, pese a ser técnico, está al alcance de un lector medianamente informando del mundo romano. Mercedes Oria dice sentirse muy a gusto en Sevilla, que vive de puertas hacia fuera y convierte la calle es un espacio desbordante de vitalidad. Su rincón preferido es El Salvador que recoge todos estos aspectos y, además, es el lugar donde contrajo matrimonio. Su tesis doctoral la hizo sobre Hércules. Y llegó al mundo de las sacerdotisas romanas tras investigar diez años en el mundo de la religión y su reflejo en las esculturas. Detesta la dejadez de la ciudad en algunos aspectos y si en su mano estuviera donarle algo a Sevilla le levantaría un pórtico con estatuas en el foro…
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La reforestación ciudadana de la ladera del Carambolo suma más de seis meses "parada" por los incendios

23/01/2020. 20 Minutos.

Mientras el Ayuntamiento de Camas (Sevilla) y la Junta de Andalucía han acordado "ahondar en una responsabilidad compartida" para la protección y puesta en valor del yacimiento arqueológico del cerro Carambolo, cuna del tesoro homónimo y donde descansan los restos de un antiguo santuario fenicio, entre otros vestigios, y la Fiscalía ha incoado diligencias de oficio por la basura y los escombros que acumula el enclave, declarado bien de interés cultural (BIC), la reforestación ciudadana promovida en las laderas del promontorio suma ya más de seis meses "parada", según ha confirmado a Europa Press el portavoz de la asociación Sevilla Más Verde, José Luis Sánchez-Quiñones.

El coordinador de dicho colectivo ecologista ha recordado que a comienzos de julio de 2019, los medioambientalistas decidieron paralizar las actividades que promovían en la ladera del cerro del Carambolo y que se habían traducido en la plantación y mantenimiento de unos 1.800 pequeños árboles, para convertir la zona en un nuevo "pulmón verde" del Aljarafe.

Los repetidos incendios declarados en la zona objeto de reforestación, propiedad sobre todo del Ayuntamiento de Camas y de la Empresa Metropolitana de Aguas de Sevilla (Emasesa), fueron según ha recordado el motivo de la suspensión de dichas actividades.

LOS INCENDIOS "INTENCIONADOS"

"No tiene sentido seguir con las actividades de reforestación si van a continuar los incendios", manifestaba el pasado mes de julio José Luis Sánchez-Quiñones, insistiendo en los indicios que conducían a pensar que estos incendios habían sido "premeditados" y detallando que las llamas habían afectado ya entonces a unos 1.600 de los 1.800 árboles sembrados en la zona.

Al respecto, el portavoz ecologista ha explicado que a día de hoy, las labores de reforestación ciudadana siguen "paradas", si bien "muchísimos" de los árbolitos afectados por las llamas "han rebrotado" en este entorno que estaría abarcado por la protección paisajística incluida en la declaración de 29.450 metros cuadrados de la cima del cerro del Carambolo como bien de interés cultural.

A tal efecto, ha rememorado que para reanudar las labores de reforestación participativa, es necesario que las administraciones públicas "se tomen en serio" el proyecto y colaboren con el mismo con trabajos periódicos de desbroce para combatir el riesgo de incendio y denuncias judiciales y policiales ante cualquier hecho relacionado con los fuegos que cada verano devastan este emblemático entorno.
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21 ene. 2020 ~ 0 comentarios

La Junta señala el carácter único en la Península Ibérica del yacimiento megalítico de Ayamonte


Yacimiento megalítico de Ayamonte / Adelante Ayamonte.
La Dirección General de Patrimonio Histórico y Documental del gobierno andaluz toma las riendas en la investigación y atrae para si las competencias de la delegación territorial de Cultura.
20/01/2020. CadenaSer.

La Dirección General de Patrimonio Histórico y Documental toma las riendas en la investigación del yacimiento megalítico de Ayamonte y Villablanca. El organismo rescata las competencias para autorizar actividades arqueológicas en la finca, que hasta ahora recaían en la delegación territorial de cultura, dada la relevancia y el carácter único en la Península Ibérica del hallazgo. La Junta afirma que no se conoce ningún área arqueológica que reúna tal número de elementos prehistóricos y en tal grado de diversidad como en la finca ‘La Torre y la Janera’.

La Junta afirma que no se conoce ningún área arqueológica que reúna tal número de elementos prehistóricos y en tal grado de diversidad como en la finca ‘La Torre y la Janera’. En el yacimiento han sido localizadas estelas, menhires –tanto individuales como, probablemente, alineamientos y crómlechs, túmulos, zonas de extracción y áreas de transformación.

A través de una resolución emitida el pasado 23 de diciembre, la Dirección General de Patrimonio Histórico y Documental, atrae para si la competencia para autorizar los procedimientos de autorización de las actividades arqueológicas que se realicen en estas fincas Ayamonte y Villablanca. Le retira por tanto esta competencia a la delegación territorial de cultura que tenía esa potestad desde noviembre de 2016. Es un paso que llega dada la relevancia y el carácter único en la Península Ibérica del hallazgo.

La Fiscalía Provincial de Huelva abrió diligencias el pasado mes de diciembre para investigar los posibles daños en el yacimiento de menhires debido al movimiento de tierras realizado en la finca.

Los hechos fueron denunciados por el Ayuntamiento de Ayamonte, Ecologistas en Acción y Adelante Ayamonte. Ecologistas en Acción ha saludado el paso dado ahora por la Junta.

El Ministerio Público ha solicitado informes de lo ocurrido a la Delegación de Cultura de la Junta y al Seprona de la Guardia Civil sobre esta cuestión.
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