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8 abr. 2019 ~ 0 comentarios ~ Etiquetas:

La Junta urge reunirse con la Casa Álvarez de Toledo para combatir el deterioro de San Isidoro del Campo

El 80 por ciento del monasterio es propiedad de la Administración, quien quiere analizar la «gestión general» de la parte visitable.
08/04/2019. ABC.

La Consejería de Cultura y Patrimonio Histórico tiene previsto reunirse con la Fundación Casa Álvarez de Toledo y Mencos, para analizar la «gestión general» de la parte visitable del monasterio fortificado de San Isidoro del Campo, fundado en 1301 en Santiponce, declarado bien de interés cultural (BIC) y cuya titularidad comparten la Administración andaluza y la citada entidad nobiliaria.

Así lo manifiesta la consejera de Cultura y Patrimonio Histórico, Patricia del Pozo, en una respuesta escrita a una pregunta elevada a la mesa del Parlamento por Adelante Andalucía, con relación a este monumento marcado por el robo de dos paños completos de azulejos de su Claustro de los Muertos en el verano de 2016.

El monasterio, para el que se reclama su restauración completa y mayor proyección, se divide entre un sector propiedad de la Junta de Andalucía y otra zona perteneciente a la Fundación Casa Álvarez de Toledo y Mencos, si bien mediante un convenio de 1991, la Junta goza de los usos de una serie de espacios del monumento pertenecientes a la citada casa nobiliaria.

Se trata de la iglesia primera y segunda, la sacristía, la sala capitular, el refectorio, la capilla de reservado, el claustro de los Muertos y sus dependencias anexas, el patio de los naranjos y el corral de los conejos.

Las inversiones públicas
Este sector cuyos usos tiene cedidos la Casa Álvarez de Toledo y Mencos a la Junta se corresponde precisamente con la actual parte visitable del monumento, rehabilitada años atrás gracias a las inversiones de la Administración andaluza.

Pero en la anterior legislatura, el entonces Gobierno andaluz del PSOE estudiaba desligar a la Junta de la gestión de la zona del monasterio perteneciente a la fundación nobiliaria y restaurada para su apertura al público. Al respecto, el anterior delegado territorial de la Consejería de Cultura en Sevilla, José Manuel Girela, señalaba la «obsolescencia» jurídica del convenio firmado en 1991 entre ambas partes.

Según Girela, la Ley Andaluza de Patrimonio Histórico, en vigor desde hace más de diez años, y la Ley 40/2015 de Régimen Jurídico del Sector Público, habrían dejado «obsoleto» el mencionado convenio de 1991, acusando además a la Casa Álvarez de Toledo de «incumplir» sus obligaciones en materia de conservación del monumento.

El porcentaje de la Junta
No obstante, los colectivos culturales de Santiponce recuerdan insistentemente que «el 80 por ciento del monasterio es propiedad de la administración autonómica» y reclaman a la Junta que no se desligue de la gestión del monumento y además acometa la restauración de la parte del enclave cuya titularidad ostenta.

Ahora, consumado el relevo en el Gobierno de la Junta de Andalucía y ya con la popular Patricia del Pozo al frente de la Consejería de Cultura y Patrimonio Histórico, el Grupo parlamentario de Adelante Andalucía registraba una pregunta en el Parlamento, al objeto de que Del Pozo aclarase los «planes" del nuevo Ejecutivo autonómico respecto a la parte del monasterio cuyos usos cedió en 1991 la Casa Álvarez de Toledo y Mencos, para el sector del enclave perteneciente directamente a la Junta y si hay «contactos con alguna entidad que pudiera hacerse cargo» de tal parte del monumento.

En su respuesta, la consejera de Cultura expone que su departamento prevé reunirse con la Casa Álvarez de Toledo y Mencos para avanzar en la «gestión general» de la parte visitable del recinto, mientras para el sector del monasterio perteneciente a la Junta se acomete una «valoración técnica» de cara a un «plan de actuación» con obras urgentes para frenar su «deterioro» y trabajos de recuperación como tal.

En cuanto al tercer aspecto planteado por Adelante, la consejera descarta encomendar a una entidad la zona del monumento perteneciente a la Junta, defendiendo que el nuevo Gobierno andaluz tiene entre sus prioridades «la puesta en valor del patrimonio andaluz«.
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4 mar. 2019 ~ 0 comentarios ~ Etiquetas:

El monasterio de San Isidoro del Campo de Santiponce lanza un SOS a la nueva Junta de Andalucía


Exterior del monasterio de San Isidoro del Campo, en Santiponce - I. G.
Piden a la nueva consejera de Cultura de la Junta (PP) que cumpla los acuerdos a los que se llegó con Gobierno socialista.
02/03/2019. ABC.

La asociación Amigos del Monasterio-Centuria Romana de Santiponce ha instado a la nueva consejera de Cultura de la Junta de Andalucía, Patricia del Pozo Fernández, a que cumpla los compromisos adquiridos en su día por el Gobierno regional para rhabilitar y mejorar la conservación del monasterio de San Isidoro del Campo que, según fuentes consultadas por ABC, «se encuentra, en su parte cerrada al público, en peligro de derrumbamientos y un lamentable estado de abandono».

En concreto, este colectivo —que ha organizado mesas de trabajo para estudiar las futuras intervenciones— apunta al claustro grande, la torre barroca, las caballerizas, la almazara o la fachada neoclásica como elementos sobre los que habría que actuar de manera «urgente». Esta zona llegó a albergar en su día una cárcel de mujeres o una fábrica de tabacos.

Para sensibilizar de la situación que atraviesa este complejo monumental, la asociación remitirá a los nuevos responsables de Cultura del Gobierno una invitación a representantes de la Consejería para que giren visita a las instalaciones y comprueben de primera mano el deterioro de los frescos —por la humedad— y de otros elementos ornamentales del siglo XV y XVI.

«Realmente es una pena que un Bien de Interés Cultural (BIC) se encuentre en estas condiciones por auténtica dejadez», aclaran. Asimismo, piden más visibilidad y promoción del enclave para dar a conocer a los ciudadanos y turistas «una parte importante de nuestra historia».

Robo en 2016
Precisamente, el pasado mes de diciembre concluyó la restauración de la zona del claustro de los Muertos donde en agosto de 2016 fue perpetrado el robo de 392 piezas de azulejo, cenefas y rodapiés con un peso aproximado de 240 kilos.

Cultura realizó, a través de una intervención diseñada por el Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico (IAPH) y autorizada por la Comisión Provincial de Patrimonio Histórico, los trabajos correspondientes a la «homogenización» del sector expoliado respecto al resto de muro, aunque sin reponer la azulejería desaparecida.

Por ello, la asociación Amigos del Monasterio-Centuria Romana de Santiponce urge a que se inicien otros trabajos, también vitales, de cara a reforzar estructuras del inmueble y labores de saneamiento y tratamiento de las distintas obras de arte que alberga el recinto.

Para esta asociación, el futuro —tanto de la conservación como el mantenimiento de los bienes muebles e inmuebles— pasa por una mayor participación e intervención de la Junta de Andalucía. «Durante años no han querido saber nada y así está al día de hoy: mal conservado y, en algunas zonas, como el claustro grande, en peligro de derrumbe», subrayan.

Este sector del monasterio correspondiente a la torre barroca, las caballerizas, la almazara o la fachada neoclásica espera una restauración como la ya acometida en el otro sector del monumento. «Pero parece que no llega. Hay apuntalada una parte, pero, a nuestro entender, es todavía insuficiente», aseguran.

La titularidad, entre la Junta y la Fundación Casa Álvarez de Toledo y Mencos
La titularidad del monasterio, de unos 30.000 metros cuadrados de superficie, se divide en dos espacios bien diferenciados: un sector propiedad de la Junta de Andalucía y otra zona perteneciente a la Fundación Casa Álvarez de Toledo y Mencos.

La parte del monumento correspondiente a la citada fundación nobiliaria fue restaurada hace años mediante fondos autonómicos y, a día de hoy, está gestionada por la Junta y es la única zona del recinto abierta a las visitas. Dicha actuación y la gestión pública del sector del monumento responde al convenio firmado en 1991 entre la Junta y la citada fundación.

En concreto, mediante dicho convenio de 1991, la Junta de Andalucía goza de la gestión de usos de una serie de espacios del monumento pertenecientes a la Casa Álvarez de Toledo y Mencos.

Se trata de las iglesias primera y segunda, la sacristía, la sala capitular, el refectorio, la capilla de reservado, el claustro de los Muertos y sus dependencias anexas, el patio de los naranjos y el corral de los conejos, espacios en su mayor parte visitables gracias a su rehabilitación a manos de la Administración andaluza.
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19 feb. 2019 ~ 0 comentarios ~ Etiquetas:

Exposiciones y ponencias en Sevilla y el monasterio de Santiponce por el 450 aniversario de la Biblia del Oso

Con motivo del 450 aniversario de la publicación de la denominada como Biblia del Oso, impresa en Basilea (Suiza) y cuya traducción al castellano se debe a Casiodoro de Reina, monje del monasterio fortificado de San Isidoro del Campo, ubicado en Santiponce (Sevilla), el Fondo Histórico del Evangelio en Sevilla y el Consejo Evangélico Autonómico de Andalucía, en colaboración con la Consejería de Cultura, han programado todo un programa de exposiciones y conferencias.
18/02/2019. 20 Minutos.

Casiodoro de Reina, recordémoslo, fue un monje jerónimo del monasterio fortificado de San Isidoro, fundado en 1301 en Santiponce, autor de la conocida como Biblia del Oso, la primera traducción de la Biblia completa en castellano teniendo como base textual manuscritos en hebreo y griego. Comenzó dicha labor mucho antes, en 1565, toda vez que este monje se convirtió finalmente al protestantismo.

A tal efecto, recordemos que ya en el último tercio de 2017, el monasterio de San Isidoro del Campo, joya del gótico mudéjar y declarado bien de interés cultural (BIC), acogió unas conferencias científicas en torno a la Reforma Protestante, de cuyo nacimiento se cumplían entonces 500 años. Y es que dicho monasterio contó con un colectivo de monjes partidarios de las ideas reformistas y fue uno de los primeros focos de este movimiento en el ámbito español.

Ahora, con motivo del 450 aniversario de la publicación de la Biblia del Oso en Basilea allá por septiembre de 1569, el Fondo Histórico del Evangelio en Sevilla y el Consejo Evangélico Autonómico de Andalucía, en colaboración con la Consejería de Cultura, han programado todo un programa de exposiciones y conferencias que arranca el 23 de febrero y se prolonga hasta el 18 de octubre de este año.

PROGRAMA DE ACTIVIDADES

Groso modo, el programa conmemorativo, recogido por Europa Press, comienza el 23 de febrero con un acto en la Iglesia Española Reformada Episcopal, en la calle Relator de Sevilla capital, "en memoria de Don Francisco Palomares García, benefactor en Sevilla (1871-1915)", mientras el 13 de marzo el centro cívico La Buhaira acogerá la conferencia 'Murillo, un eficaz instrumento de la contrarreforma en Sevilla", por Manuel Luque, pastor evangélico y licenciado en Historia del Arte.

Ya el 15 de marzo, en Monesterio (Badajoz), se celebrará la jornada "Casiodoro de Reina y la Reforma protestante española", moderada por Manuel Pecellín Lancharro, de la Real Academia de las Artes y de las Letras de Extremadura, con ponencias como la de Andrés Oyola, historiador, cronista oficial de Segura de León, con el título "Benito Arias Montano y Casiodoro de Reina: vidas paralelas", o "Casiodoro de Reina: un protestante español en la reforma europea", de Emilio Monjo, director del Centro de Investigación y Memoria del Protestantismo Español.

Del 28 al 30 de marzo, el centro asociado de la UNED en Sevilla albergará una muestra sobre la Biblia del Oso con seis conferencias, como "Erasmistas en la Sevilla del XVI" o "Mujeres en la reforma sevillana del XVI", y del 24 de abril al 12 de mayo, la cripta arqueológica de las Setas de la Encarnación, en Sevilla, acogerá la exposición "Huellas en el barro. Semiótica cristológica. Selección de preproducciones arqueológicas de Ana Jiménez Díaz".

Ya el 18 de octubre, el propio monasterio de San Isidoro del Campo, cuya titularidad comparten la Junta de Andalucía y la Casa Álvarez de Toledo y Mencos y para el cual se reclama más proyección y mejoras, acogerá la conferencia "Arte de la Inquisición española. Aquel libro que fue un éxito en el XVI", así como un festival poético y musical.
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18 feb. 2019 ~ 0 comentarios ~ Etiquetas:

Se publica por primera vez la “Declaración, o confesión de fe” de Casiodoro de Reina

¿Sabían que un pequeño grupo de españoles también escribieron una confesión de fe en Londres después de ser exiliados de su país?
15/02/2019. Protestante Digital. Andrés Messmer.

Hoy tengo el privilegio de compartir una noticia que debería haberse conocido hace 450 años. Durante las décadas turbulentas del s. XVI, después del comienzo de la reforma protestante, varias iglesias de Europa escribieron confesiones de fe, algunas muy conocidas, como las de Augsburgo, Segunda helvética y Westminster. ¿Pero sabían que un pequeño grupo de españoles también escribieron una confesión de fe en Londres después de ser exiliados de su país? Si no lo sabían, no se sientan mal. Los escritos originales han estado escondidos en bibliotecas en Inglaterra durante más de 450 años ya, y solo recientemente se han descubierto. Dicha confesión existe en dos versiones distintas: una se escribió en latín y data del año c. 1560/1561 y la otra se escribió en español y data del año 1577.
Leer más: http://protestantedigital.com/cultural/46433/Se_publica_por_primera_vez_la_Declaracion_o_confesion_de_fe_de_Casiodoro_de_Reina
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13 feb. 2019 ~ 0 comentarios ~ Etiquetas: ,

IU pide instalar el futuro centro de interpretación de Itálica en el monasterio de San Isidoro

SANTIPONCE (SEVILLA), 12 Feb. (EUROPA PRESS) - Tras visitar en Santiponce (Sevilla) el monasterio fortificado de San Isidoro del Campo, fundado en 1301, declarado bien de interés cultural (BIC) y donde en agosto de 2016 fueron expoliados dos paños completos de azulejos, el coordinador provincial de IU, Manuel Lay, ha apostado por instalar en dicho monumento el centro de interpretación del conjunto arqueológico de Itálica, ubicado en el otro extremo del municipio y que aspira a la decl ...

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31 ene. 2019 ~ 0 comentarios ~ Etiquetas:

Tribunales.-El TSJA confirma una "cesión ilegal" de trabajadores con la plantilla del monasterio de Santiponce

30/01/2019. 20 Minutos.

El Tribunal Superior de Justicia de Andalucía (TSJA) ha confirmado una sentencia previa del Juzgado de lo Social número nueve de Sevilla, declarando que los cuatro trabajadores municipales de Santiponce otrora encargados del control de acceso, las visitas y la limpieza en el monasterio fortificado de San Isidoro del Campo, cuya propiedad comparten la Casa Álvarez de Toledo y Mencos y la Junta de Andalucía, fueron objeto de una "cesión ilegal" entre la extinta sociedad municipal Prosuvisa y el Ayuntamiento poncino como promotora de la citada entidad.

En una sentencia emitida el pasado 31 de octubre y recogida por Europa Press, la sala de lo Social del TSJA aborda un recurso de suplicación interpuesto por el Ayuntamiento de Santiponce, contra una sentencia dictada en 2017 por el Juzgado de lo Social número nueve, merced al litigio promovido por cuatro trabajadores que prestaban servicios de control de accesos y de visitas turísticas, así como de limpieza, en el monasterio de San Isidoro, "retribuidos por orden y bajo la dependencia" de la empresa municipal de Santiponce, Prosuvisa.

Más al detalle, se trata de tres mujeres y un hombre, cuya antigüedad laboral con la ya extinta empresa municipal de Santiponce se remontaba a 1999, 2007 y 2008, según cada uno de los casos.

"Los actores han venido realizando tareas propias de guías turísticos municipales, control de acceso y limpieza en las dependencias del monasterio de San Isidoro del Campo, gestionadas por la Oficina Municipal de Turismo de Santiponce", declaraba la sentencia inicial del Juzgado de lo Social número nueve, agregando que el Consistorio poncino "ha procedido al abono de nóminas a los actores, en las mensualidades que constan acreditadas".

Y después de que Prosuvisa fuese declarada en 2013 en concurso de acreedores a cuenta de sus dificultades económicas, la sentencia inicial del Juzgado de lo Social número nueve recuerda que en 2014, el juzgado de lo Mercantil encargado de dicho procedimiento de concurso declaró la "extinción" de las relaciones laborales de la empresa, entre ellas las de estos trabajadores, quienes posteriormente elevaron el asunto a la vía Social, dando lugar al litigio que nos ocupa.

"CESIÓN ILEGAL" DE TRABAJADORES

En concreto, estos trabajadores reclamaban que se declarase que respecto a ellos se había incurrido en una situación "de cesión ilegal de la empresa (municipal Prosuvisa) al Ayuntamiento" de Santiponce, siendo estimada su demanda por el Juzgado de lo Social número nueve, dictando en 2017 una sentencia favorable a la reclamación de estos empleados.

Pero frente a dicha sentencia inicial, como se ha señalado, el Ayuntamiento de Santiponce interpuso un recurso de suplicación ante la Sala de lo Social del TSJA, alegando que la citada sentencia incurre en una infracción de los artículos 1.2 y 43 del Estatuto de los Trabajadores y de la jurisprudencia previa.

El TSJA, no obstante, ha desestimado plenamente el recurso del Consistorio y ha confirmado la sentencia, explicando en su propia sentencia que "consta que la empresa para la que prestaban los servicios los actores no ejerce funciones tan importantes, inherentes a la condición de empresario, como el pago de las nóminas" y que "el Ayuntamiento procedió al abono de nóminas a los actores, en las mensualidades que constan acreditadas", con lo que en este caso "se ha producido una cesión ilegal de los trabajadores".

La sentencia del TSJA, susceptible no obstante de recurso de casación, condena finalmente al Ayuntamiento poncino al pago de las costas del litigio en cuestión.
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28 ene. 2019 ~ 0 comentarios ~ Etiquetas:

La mesa del monasterio de Santiponce trata la externalización de las visitas y acuerda una concentración

También aboga por pedir entrevistas con los nuevos responsables de la Consejería de Cultura.
27/01/2019. La Vanguardia.

La "mesa de trabajo" creada en Santiponce (Sevilla) en torno a la situación del monasterio fortificado de San Isidoro del Campo, fundado en 1301, declarado bien de interés cultural (BIC) y donde en agosto de 2016 fueron expoliados dos paños completos de azulejos, ha debatido en su última sesión la controvertida externalización de la gestión de las visitas al enclave, acordando una entrevista con la empresa adjudicataria y promover una "concentración" para visibilizar la situación del recinto.

En concreto, y según refleja el acta de adjudicación, recogida por Europa Press, fue el pasado 27 de diciembre cuando la Delegación Territorial de la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía formalizó la adjudicación de dicho contrato a la empresa Inventia Estudios y Servicios, toda vez que la decisión de externalizar la gestión de las visitas al monumento ha conllevado una intensa controversia a cuenta del devenir del mismo.

De hecho, prácticamente en paralelo a la formalización de la adjudicación, el pleno del Ayuntamiento de Santiponce, gobernado por la socialista Carolina Casanova en una muy frágil minoría, aprobaba una moción de IU destinada a reprobar a la Administración andaluza por esta "externalización", pues según la federación de izquierdas, mediante esta maniobra la Junta "deja la gestión (del monumento) en manos de una empresa privada, por lo cual dentro de este enclave no va haber ningún empleado público que supervise el día a día" del recinto.

En ese sentido, la memoria del contrato en cuestión, recogida por Europa Press, justifica la operación detallando que "la Agencia Andaluza de Instituciones Culturales ha comunicado que por razones organizativas deja de realizar el servicio de gestión cultural en el enclave y la Delegación Territorial de Cultura, Turismo y Deporte en Sevilla será responsable del desarrollo y ejecución de la gestión cultural", si bien la Delegación "carece de los medios personales necesarios para asumir directamente dicha gestión y prestar un adecuado servicio, pues su relación de puestos de trabajo (RPT) carece de personal especializado en este tipo de tareas".

Pero para los colectivos reunidos en la "mesa de trabajo" creada en Santiponce en torno a la situación del monasterio, para el que se reclama más inversión y proyección, la maniobra venía a confirmar "el deseo de la Junta de Andalucía de abandonar la gestión" del sector visitable del recinto monumental.

Este asunto, de hecho, ha pesado especialmente en la última reunión de la citada mesa de trabajo, de la que forman parte los grupos políticos de Santiponce o entidades culturales como Ben Baso o la asociación Los Dólmenes. En ese sentido, los miembros de este grupo de trabajo han acordado solicitar una entrevista con los responsables de la empresa adjudicataria de la gestión de las visitas al monumento, así como "vigilar el mantenimiento y la restauración" del mismo al retirar la Junta a sus empleados.

Igualmente, han acordado promover una "concentración" para visibilizar la situación del enclave, así como un nuevo ciclo de conferencias y más actividades para difundir su valor patrimonial y, especialmente, solicitar entrevistas con los nuevos responsables de la Consejería de Cultura, encomendada a la popular Patricia del Pozo en el nuevo ejecutivo andaluz de coalición conformado entre el PP y Ciudadanos.

EL MONASTERIO DE SAN ISIDORO DEL CAMPO, JOYA PATRIMONIAL

El monasterio, recordémoslo, se divide entre un sector propiedad de la Junta de Andalucía y otra zona perteneciente a la Fundación Casa Álvarez de Toledo y Mencos, si bien mediante un convenio de 1991, la Junta goza de los usos de una serie de espacios del monumento pertenecientes a la Casa Álvarez de Toledo y Mencos.

Se trata, según la documentación recogida por Europa Press, de la iglesia primera y segunda, la sacristía, la sala capitular, el refectorio, la capilla de reservado, el claustro de los Muertos y sus dependencias anexas, el patio de los naranjos y el corral de los conejos, espacios en su mayor parte visitables gracias a su rehabilitación a manos de la Administración andaluza.

Pero a día de hoy, la Administración estudia desligarse de la gestión de la zona del monasterio perteneciente a la fundación nobiliaria y restaurada para su apertura al público. Al respecto, el delegado territorial de la Consejería de Cultura en Sevilla, José Manuel Girela, señalaba tiempo atrás la "obsolescencia" jurídica del convenio firmado en 1991 entre ambas partes.

Según Girela, la Ley Andaluza de Patrimonio Histórico, en vigor desde hace más de diez años, y la Ley 40/2015 de Régimen Jurídico del Sector Público, han dejado "obsoleto" el mencionado convenio de 1991, acusando además a la Casa Álvarez de Toledo de "incumplir" sus obligaciones en materia de conservación del monumento.

No obstante, los colectivos culturales de Santiponce recuerdan que "el 80 por ciento del monasterio es propiedad de la administración autonómica" y reclaman a la Junta que no se desligue de la gestión del monumento y además acometa la restauración de la parte del enclave cuya titularidad ostenta.

Y es que el sector del monasterio correspondiente al claustro grande, la torre barroca, las caballerizas, la almazara o la fachada neoclásica, precisamente el sector de titularidad pública, espera una restauración como la ya acometida en el otro sector del monumento.
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25 ene. 2019 ~ 0 comentarios ~ Etiquetas:

El Lutero extremeño sale del ostracismo 450 años después

Casiodoro de Reina tradujo la Biblia al castellano en 1569, lo que le valió la persecución de la Inquisición.
20/01/2019. Hoy. Antonio Gilgado

Emilio Monjo nació en Monesterio hace 65 años en una familia rural tradicional. A los catorce empezó a leer la Biblia e inició su camino por el protestantismo. Hoy ejerce de pastor en Sevilla, se sacó el doctorado en Filosofía por la Universidad de esta ciudad y dirige el Centro de Investigación y Memoria del Protestantismo Español.

La Reforma del siglo XVI tiene su origen en la Alemania de Lutero, pero en España también hubo quien se levantó contra el orden controlador del Vaticano.

Monjo trata de rescatar del olvido a algunos españoles que lo hicieron, como Casiodoro de Reina (1520-1594), un monje de Montemolín del siglo XVI que firmó la primera traducción de la Biblia al castellano a partir de los textos hebreos y griegos.

Acaba de aparecer en un sello de Correos y en su Montemolín natal le han dedicado una calle

Editó la obra en 1569 y coincidiendo con el 450 aniversario historiadores y protestantes tratan de sacarlo del ostracismo. De esta Biblia, explica Monjo, se han editado millones y millones de ediciones y es la más utilizada entre los protestantes actuales de lengua hispana.

La aventura de Casiodoro arranca en Montemolín en 1520 pero muchos estudiosos desconocen su origen extremeño porque en esa época este pueblo del sur de la provincia de Badajoz pertenecía al arcedianato de la catedral de Sevilla.

Ingresó como monje jerónimo en el Monasterio de San Isidoro del Campo, en Santiponce, Sevilla. En sus primeros años de vida religiosa estudia en profundidad los evangelios y concluye que coincide en muchos de los planteamientos de la Reforma que encabezan en Europa Calvino y Lutero. Algunos monjes de este monasterio entienden que el cristianismo tradicional se rompe con el Papado. La Inquisición descubre sus planteamientos y huyen para evitar la hoguera.

Se instala en Ginebra y se lleva al exilio a sus padres y a su hermana para salvarles la vida. A los pocos años salta a Londres, donde inicia la traducción. Hasta ese momento, los libros del Antiguo Testamento se editaban en hebreo o arameo y los evangelios del Nuevo, en griego. Los protestantes querían que la doctrina llegara a la gente, por eso proponía traducciones a las lenguas modernas. Lutero, por ejemplo, la reescribió al alemán mientras se encontraba recluido en el famoso castillo de Wartburg.

La Inquisición persiguió y quemó en la hoguera a todos los que en España usaran los textos sagrados en otro idioma que no fuera el griego o el hebreo. Para Emilio Monjo esta historia demuestra que los protestantes españoles no se formaron en el extranjero, sino que se convirtieron en España. «Eran muy españoles y amaban su país».

Sin embargo, el discurso sobre un movimiento religioso foráneo se ha mantenido hasta la actualidad. De Casiodoro nunca se habló en su pueblo y ahora reparan el olvido poniéndole una calle.

Las investigaciones históricas han despertado el interés, como han constatado en el Centro de Investigación y Memoria del Protestantismo Español. Según Monjo, poco se sabe de la importancia en la expansión europea de las principales familias judeoconversas de Extremadura.

Figuras destacadas como Marcos Pérez -Segura de León-, o Cipriano de Varela -Fregenal- llegaron a la jerarquía del protestantismo. Casiodoro se centró en la traducción. Empleó diez años y partió de la versión del Nuevo Testamento que hizo otro protestante español, Francisco de Enzinas.

Por su origen judío, Casiodoro tenía mucho conocimiento del hebreo y en sus estudios religiosos profundizó en el griego, lo que le permitió afrontar por completo todos los textos bíblicos para llevarlos al castellano. La Inquisición, que no pudo detenerlo, lo quemó en efigie, echando a la hoguera un maniquí con su nombre.

Anónimo
Casiodoro murió en Francfort en 1594 y según Monjo -que ha traducido algunos textos suyos del latín- en su periplo como pastor protestante por Europa nunca fue reconocido. La Reforma cristalizó en movimientos religiosos nacionales como el anglicanismo de Inglaterra o el calvinismo de los Países Bajos. A un español lo veían casi como un advenedizo, aunque hizo lo mismo que Lutero, traducir la Biblia a la lengua de su país y levantarse contra la opulencia del Vaticano en esa época.

En el Centro de Investigación y Memoria del Protestantismo Español esperan que este 2019 sirva para que se conozca más el legado de unos monjes que quisieron vivir como los cristianos primitivos. «No solo es un desconocido por los extremeños, incluso entre los protestantes se ignora la aportación que se hizo desde España a nuestro siglo XVI». Casiodoro tiene desde la semana pasada un sello de Correos, en Montemolín se han colocado algunos carteles conmemorativos en los balcones y ultiman una exposición pública para que la gente conozca su historia. 450 años después se convierte en un personaje histórico.
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10 ene. 2019 ~ 0 comentarios ~ Etiquetas:

La Junta adjudica la gestión de las visitas de San Isidoro del Campo

El Ayuntamiento de Santiponce había criticado la externalización de este servicio.
09/01/2019. Diario de Sevilla.

La delegación territorial de la consejería de Cultura en Sevilla ha adjudicado oficialmente a la empresa Inventia Estudios y Servicios, por 44.485 euros, el contrato para la gestión cultural del monasterio de San Isidoro del Campo, fundado en 1301 en Santiponce, declarado bien de interés cultural (BIC) y donde en agosto de 2016 fueron expoliados dos paños completos de azulejos de gran valor histórico y artístico.

Según refleja el acta de adjudicación, recogida por Europa Press, fue el pasado 27 de diciembre cuando el citado departamento de la Junta de Andalucía formalizó la adjudicación de este contrato a la empresa Inventia Estudios y Servicios, toda vez que ya antes había trascendido que la entidad había sido propuesta para el contrato por la mesa de contratación constituida para este procedimiento.

Prácticamente en paralelo, el pleno del Ayuntamiento de Santiponce, gobernado por la socialista Carolina Casanova en una muy frágil minoría, aprobaba una moción de IU destinada a reprobar a la Administración andaluza por esta "externalización", pues según la federación de izquierdas, mediante esta maniobra la Junta "deja la gestión del monumento en manos de una empresa privada, por lo cual dentro de este enclave no va haber ningún empleado público que supervise el día a día del recinto".

En ese sentido, la memoria del contrato refleja que la empresa adjudicataria debe contar con un equipo de al menos dos controladores de sala y servicio de atención al público y un coordinador, que se encarguen de la gestión de las visitas y eventos en el monasterio hasta el 31 de diciembre de 2019.

Según figura en dicha memoria técnica, "la Agencia Andaluza de Instituciones Culturales ha comunicado que por razones organizativas deja de realizar el servicio de gestión cultural en el enclave y la delegación territorial de Cultura, Turismo y Deporte en Sevilla será responsable del desarrollo y ejecución de la gestión cultural", si bien la delegación "carece de los medios personales necesarios para asumir directamente el encargo y prestar un adecuado servicio, pues su relación de puestos de trabajo (RPT) carece de personal especializado en este tipo de tareas".

Una joya patrimonial

El monasterio de San Isidoro del Campo se divide entre un sector propiedad de la Junta de Andalucía y otra zona perteneciente a la Fundación Casa Álvarez de Toledo y Mencos, si bien mediante un convenio de 1991, la Junta goza de los usos de una serie de espacios del monumento pertenecientes a la Casa Álvarez de Toledo y Mencos.

Se trata de la iglesia primera y segunda, la sacristía, la sala capitular, el refectorio, la capilla de reservado, el Claustro de los Muertos y sus dependencias anexas, el patio de los naranjos y el corral de los conejos, espacios en su mayor parte visitables gracias a su rehabilitación a manos de la Administración andaluza. Pero a día de hoy, la Junta estudia desligarse de la gestión de la zona del monasterio perteneciente a la fundación nobiliaria y restaurada para su apertura al público. Al respecto, el delegado territorial de la Consejería de Cultura en Sevilla, José Manuel Girela, señalaba tiempo atrás la “obsolescencia” jurídica del convenio firmado en 1991 entre ambas partes.

Según Girela, la Ley Andaluza de Patrimonio Histórico, en vigor desde hace más de diez años, y la Ley 40/2015 de Régimen Jurídico del Sector Público, han dejado “obsoleto” el mencionado convenio de 1991, acusando además a la Casa Álvarez de Toledo de “incumplir” sus obligaciones en materia de conservación del monumento.

No obstante, los colectivos culturales de Santiponce recuerdan que “el 80% del monasterio es propiedad de la Administración autonómica” y reclaman a la Junta que no se desligue de la gestión del monumento y además acometa la restauración de la parte del enclave cuya titularidad ostenta. Y es que el sector del monasterio correspondiente al claustro grande, la torre barroca, las caballerizas, la almazara o la fachada neoclásica, precisamente el sector de titularidad pública, espera una restauración como la ya acometida en el otro sector del monumento.
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7 ene. 2019 ~ 0 comentarios ~ Etiquetas:

Celebración bienal de Casiodoro de Reina


La Biblia del Oso, traducción al castellano de Casiodoro de Reina. / Marina Acuña.
Se cumplen 450 años de la Biblia del Oso y el año próximo 500 años del nacimiento de quien la tradujo: Casiodoro de Reina.
06/01/2019. Protestante Digital. Carlos Martínez García
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En este 2019 se cumplen 450 años de la Biblia del Oso y el año próximo 500 años del nacimiento de quien la tradujo: Casiodoro de Reina. Por lo tanto tenemos dos años para celebrar y reflexionar el significado de ambas efemérides para el protestantismo iberoamericano.

El principal especialista sobre Casiodoro de Reina, Arthur Gordon Kinder (1927-1997), historiador inglés y que tenía acreditación como predicador de la Iglesia metodista, escribió que “lugar y fecha de nacimiento de Casiodoro de Reina son conocidos solamente por deducción, si no es que por conjetura”.1Agrega que Reina consistentemente afirmó que era hispalense, es decir, de Sevilla, pero los monjes jerónimos observantes acostumbraban usar el lugar de origen como parte de su nombre, “puede ser creíble que procedía de un lugar llamado Reina, aunque los archivos de la Inquisición consignaron Montemolín como su lugar de nacimiento”.2 Montemolín pertenecía entonces a la diócesis de Sevilla, actualmente forma parte de Extremadura.3Además Casiodoro estudió en dicha ciudad y vivió en convento cercano a la misma, por lo cual quedaba justificado que afirmara de sí era hispalense.

En un ejemplar de la Biblia del Oso que obsequió en junio de 1570 al senado de la ciudad de Basilea, Reina escribió en la dedicatoria que era hispanus hispalensis. Su rúbrica la acompañó con la cita de Miqueas 7:8, “Si morare en tinieblas, Jehová es mi luz”.4

Respecto al año de su nacimiento, Kinder consigna 1520 como el más probable. Era diez años mayor que Cipriano de Valera y siete que Antonio del Corro, los dos compañeros de Reina en el Monasterio de San Isidoro del Campo, y que como él huyeron de Sevilla hacia fines del verano de 1557 porque tenían información fundamentada que la Inquisición estaba tras ellos. Para 1557 Casiodoro de Reina tenía poco más de veinte años de haber ingresado al Convento de San Isidor, lo hizo en 1546, para entonces “Casidoro ya debía ser un hombre bien formado en letras y teología. Es decir, su formación fue previa a la entrada al monasterio, donde pronto alcanzó una posición relevante”.5

Es interesante relacionar la estancia de Reina en San Isidoro con un acontecimiento importante para la Nueva España y el país que posteriormente sería México. Al morir el conquistador del Imperio azteca, el extremeño Hernán Cortés, su cuerpo fue puesto el 4 de diciembre de 1547 en una cripta de San Isidoro del Campo, “en medio de las gradas del altar mayor”.6

En el monasterio sevillano Casiodoro de Reina “experienció su conversión” al protestantismo.7No solamente él, también otros monjes que con su vida y obra legaron importante herencia al conjunto del cristianismo evangélico iberoamericano. Si bien Casiodoro enriqueció su formación bíblica teológica durante los años que duró su exilio de territorio español (casi cuatro décadas), en lo esencial adoptó en el monasterio isidoro convicciones que lo distanciaban claramente del catolicismo romano. De acuerdo con un recuento hecho por Antonio del Corro los monjes que se habían dado a la lectura de la Biblia y obras de autores protestantes que les llegaron clandestinamente, “condenaban el papado, la confesión auricular, la Inquisición, el purgatorio, el ascetismo, la regeneración mediante el bautismo, el uso del latín, la idea del sacrificio [de Cristo] en la misa, en general la vida monástica, la idea de siete sacramentos en lugar de los dos instituidos por Cristo”.8

Es muy probable que al salir de Sevilla para dirigirse a Ginebra, Casiodoro de Reina ya tenía el proyecto de traducir la Biblia al castellano. Le llevaría doce años completar la tarea, y el proceso estuvo llano de dificultades económicas, de salud, familiares y debió enfrentar persecución tanto de las fuerzas inquistoriales españolas como de algunos protestantes, sobre todo calvinistas, que le acusaron de faltas morales y poca claridad doctrinal.

A los críticos de Reina en cuanto a su nebulosa identificación doctrinal con las ortodoxias protestantes de la época no les faltaba razón para el señalamiento. Entre los documentos para fundamentar la solicitud con el fin de iniciar la Iglesia española en Londres, Casiodoro de Reina redactó en enero de 1560 la Confesión de fe christiana, hecha por ciertos fieles españoles, los quales, huyendo[de]los abusos de la iglesia Romana y la crueldad de la Inquisitión de España, dexaron su patria, para ser recibidos de la Iglesia de los fieles, por hermanos en Christo.9

Para los opositores a Reina su Confesión era ambigua, según la particular ortodoxia de quien lo juzgara desde una de las familias confesionales protestantes que se estaban consolidando en la segunda mitad del siglo XVI. Acerca de la Trinidad, la que aceptaba con ciertos matices conceptuales, Reina afirmó: “creemos hallarse estas tres personas en la misma substancia, naturaleza y esencia de un Dios”, sin embargo, acotaba, que las palabras trinidad y persona “no se encuentran en las Escrituras”. Apuntó que la enseñanza sobre la Trinidad surgió en un momento histórico de confrontación doctrinal, realidad que le hizo conformarse “con toda la Iglesia de los píos”, por lo cual admitió “los nombres de Trinidad, y de persona, de los cuales los Padres de la Iglesia antigua usaron, usurpándolos (no sin gran necesidad) para declarar lo que sentían contra los errores y las herejías de sus tiempos acerca de este artículo”.

Otro apartado de la Confesión que le traería problemas a Casiodoro fue el relativo al bautismo, sobre todo el punto tercero, donde escribió: “Y aunque no haya expresa mención en la Divina Escritura que el bautismo se dé a los niños antes que tengan uso de razón, conformámosnos empero con la Iglesia del Señor, que tiene por más conforme a la misma Escritura dárselo que dejar de dárselo, pues que por beneficio del Señor, y por su promesa, no menos pertenecen a su alianza que los Padres”. Fue señalado de simpatizar con los anabautistas y tener lazos de amistad con ellos.

Los múltiples obstáculos fueron vencidos y “la impresión, que ocupó durante varios meses una o dos prensas de [Thomas] Guarín, fue terminada probablemente el 24 de junio 1569, día en que Casiodoro notificó a un amigo la entrega inmediata del último cuaderno: ‘postremum folium totius texti biblici tam Veteris quam Novi Testamenti’. Quedaban, sin embargo, por imprimir la ‘Praefatio’ latina al lector sobre la visión de Ezequiel, la ‘Amonestación del intérprete al lector’ y la finalmente no publicada dedicación de la Biblia a la reina de Inglaterra”.10 Los folios adquirieron formato encuadernado tres meses después y, como se lee en la página final de la Biblia del Oso, los trabajos para hacerla circular finalizaron en septiembre de 1569.

Los 450 años de la Biblia del Oso que se cumplen este año, y los 500 años del nacimiento de su traductor el próximo, son oportunidades para reexaminar el estado del protestantismo en Iberoamérica y regresar a la Palabra, porque como plasmó Reina de forma abreviada en la portada una cita del profeta Isaías: “La Palabra del Dios nuestro permanece para siempre” (40:8
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30 dic. 2018 ~ 0 comentarios ~ Etiquetas:

El pleno de Santiponce reprueba a la Junta por la "externalización" de las visitas al monasterio de San Isidoro

27/12/2018. Teleprensa.

En un contexto en el que la Delegación Territorial de la Consejería de Cultura en Sevilla promueve la contratación de una empresa que se encargue de la gestión de las visitas y eventos en el monasterio fortificado de San Isidoro del Campo, fundado en 1301 en Santiponce y declarado bien de interés cultural (BIC), al retirarse la Agencia Andaluza de Instituciones Culturales de la gestión cultural del recinto, el pleno del citado municipio ha aprobado una moción de IU destinada a reprobar a la Administración andaluza por esta "externalización".

Mientras para dicha contratación ya ha sido propuesta oficialmente como adjudicataria la empresa Inventia Estudios y Servicios, la moción de IU avisa de que mediante esta maniobra, la Junta "deja la gestión (del monumento) en manos de una empresa privada, por lo cual dentro de este enclave no va haber ningún empleado público que supervise el día a día" del recinto.

La moción, promovida por IU, apoyada por los concejales del PA y del PP y que habría contado con la abstención de los dos concejales del PSOE, que gobiernan el Consistorio junto con un exedil de la federación de izquierdas, reprueba por esta decisión al delegado territorial de la Consejería de Cultura en funciones, José Manuel Gírela de la Fuente; el consejero de Cultura en funciones, Miguel Ángel Vázquez; y a la propia presidenta en funciones de la Junta de Andalucía, Susana Díaz.

En ese sentido, la memoria del contrato licitado por la Delegación Territorial de la Consejería de Cultura en Sevilla para adjudicar a una empresa el "servicio de gestión cultural del enclave monumental de San Isidoro del Campo" refleja que dicho contrato contaba con un presupuesto máximo de 65.850 euros, al objeto de que la empresa adjudicataria conforme un equipo de al menos dos controladores de sala y servicio de atención al público y un coordinador, que se encarguen de la gestión de las visitas y eventos en el monasterio hasta el 31 de diciembre de 2019.

Y es que según figura en dicha memoria técnica, recogida por Europa Press, "la Agencia Andaluza de Instituciones Culturales ha comunicado que por razones organizativas deja de realizar el servicio de gestión cultural en el enclave y la Delegación Territorial de Cultura, Turismo y Deporte en Sevilla será responsable del desarrollo y ejecución de la gestión cultural", si bien la Delegación "carece de los medios personales necesarios para asumir directamente dicha gestión y prestar un adecuado servicio, pues su relación de puestos de trabajo (RPT) carece de personal especializado en este tipo de tareas".

EL MONASTERIO DE SAN ISIDORO DEL CAMPO, JOYA PATRIMONIAL

El monasterio, recordémoslo, se divide entre un sector propiedad de la Junta de Andalucía y otra zona perteneciente a la Fundación Casa Álvarez de Toledo y Mencos, si bien mediante un convenio de 1991, la Junta goza de los usos de una serie de espacios del monumento pertenecientes a la Casa Álvarez de Toledo y Mencos.

Se trata, según la documentación recogida por Europa Press, de la iglesia primera y segunda, la sacristía, la sala capitular, el refectorio, la capilla de reservado, el claustro de los Muertos y sus dependencias anexas, el patio de los naranjos y el corral de los conejos, espacios en su mayor parte visitables gracias a su rehabilitación a manos de la Administración andaluza.

Pero a día de hoy, la Administración estudia desligarse de la gestión de la zona del monasterio perteneciente a la fundación nobiliaria y restaurada para su apertura al público. Al respecto, el delegado territorial de la Consejería de Cultura en Sevilla, José Manuel Girela, señalaba tiempo atrás la "obsolescencia" jurídica del convenio firmado en 1991 entre ambas partes.

Según Girela, la Ley Andaluza de Patrimonio Histórico, en vigor desde hace más de diez años, y la Ley 40/2015 de Régimen Jurídico del Sector Público, han dejado "obsoleto" el mencionado convenio de 1991, acusando además a la Casa Álvarez de Toledo de "incumplir" sus obligaciones en materia de conservación del monumento.

No obstante, los colectivos culturales de Santiponce recuerdan que "el 80 por ciento del monasterio es propiedad de la administración autonómica" y reclaman a la Junta que no se desligue de la gestión del monumento y además acometa la restauración de la parte del enclave cuya titularidad ostenta.

Y es que el sector del monasterio correspondiente al claustro grande, la torre barroca, las caballerizas, la almazara o la fachada neoclásica, precisamente el sector de titularidad pública, espera una restauración como la ya acometida en el otro sector del monumento.
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28 dic. 2018 ~ 0 comentarios ~ Etiquetas:

La Junta encargará a una empresa las visitas al monasterio de Santiponce e IU avisa de "privatización"

26/12/2018. Teleprensa.

La Delegación Territorial de la Consejería de Cultura en Sevilla promueve actualmente la contratación de una empresa que se encargue de la gestión de las visitas y eventos en el monasterio fortificado de San Isidoro del Campo, fundado en 1301 en Santiponce, declarado bien de interés cultural (BIC) y para el que se reclama más inversión y promoción, al retirarse la Agencia Andaluza de Instituciones Culturales de la gestión cultural del recinto y carecer la Delegación Territorial de la Consejería de "personal especializado en este tipo de tareas".

Así queda de relieve en la memoria del contrato licitado por la Delegación Territorial de la Consejería de Cultura en Sevilla para adjudicar a una empresa el "servicio de gestión cultural del enclave monumental de San Isidoro del Campo", que contaba con un presupuesto máximo total de 65.850 euros al objeto de que la empresa adjudicataria conforme un equipo de al menos dos controladores de sala y servicio de atención al público y un coordinador, que se encargue de la gestión de las visitas y eventos en el monasterio hasta el 31 de diciembre de 2019.

Y es que según figura en dicha memoria técnica, recogida por Europa Press, "la Agencia Andaluza de Instituciones Culturales ha comunicado que por razones organizativas deja de realizar el servicio de gestión cultural en el enclave y la Delegación Territorial de Cultura, Turismo y Deporte en Sevilla será responsable del desarrollo y ejecución de la gestión cultural", si bien la Delegación "carece de los medios personales necesarios para asumir directamente dicha gestión y prestar un adecuado servicio, pues su relación de puestos de trabajo (RPT) carece de personal especializado en este tipo de tareas".

Frente a dicha contratación, para la cual ya ha sido propuesta oficialmente como adjudicataria la empresa Inventia Estudios y Servicios, el portavoz municipal de IU en Santiponce y exalcalde poncino, José López, ha criticado la "privatización" de este servicio. "Nos parece una tremenda equivocación, ya que se le tendría que haber ofrecido al Ayuntamiento de la localidad en todo caso, y así mismo puede suponer el encarecimiento de los servicios que hasta ahora se ofrecían, además de retirar todo el personal que la Junta tiene en dicho enclave, un total de cuatro trabajadores, entre ellos un restaurador del patrimonio", ha criticado.

EL MONASTERIO DE SAN ISIDORO DEL CAMPO, JOYA PATRIMONIAL

El monasterio, recordémoslo, se divide entre un sector propiedad de la Junta de Andalucía y otra zona perteneciente a la Fundación Casa Álvarez de Toledo y Mencos, si bien mediante un convenio de 1991, la Junta goza de los usos de una serie de espacios del monumento pertenecientes a la Casa Álvarez de Toledo y Mencos.

Se trata, según la documentación recogida por Europa Press, de la iglesia primera y segunda, la sacristía, la sala capitular, el refectorio, la capilla de reservado, el claustro de los Muertos y sus dependencias anexas, el patio de los naranjos y el corral de los conejos, espacios en su mayor parte visitables gracias a su rehabilitación a manos de la Administración andaluza.

Pero a día de hoy, la Administración estudia desligarse de la gestión de la zona del monasterio perteneciente a la fundación nobiliaria y restaurada para su apertura al público. Al respecto, el delegado territorial de la Consejería de Cultura en Sevilla, José Manuel Girela, señalaba tiempo atrás la "obsolescencia" jurídica del convenio firmado en 1991 entre ambas partes.

Según Girela, la Ley Andaluza de Patrimonio Histórico, en vigor desde hace más de diez años, y la Ley 40/2015 de Régimen Jurídico del Sector Público, han dejado "obsoleto" el mencionado convenio de 1991, acusando además a la Casa Álvarez de Toledo de "incumplir" sus obligaciones en materia de conservación del monumento.

No obstante, los colectivos culturales de Santiponce recuerdan que "el 80 por ciento del monasterio es propiedad de la administración autonómica" y reclaman a la Junta que no se desligue de la gestión del monumento y además acometa la restauración de la parte del enclave cuya titularidad ostenta.

Y es que el sector del monasterio correspondiente al claustro grande, la torre barroca, las caballerizas, la almazara o la fachada neoclásica, precisamente el sector de titularidad pública, espera una restauración como la ya acometida en el otro sector del monumento.
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1 dic. 2018 ~ 0 comentarios ~ Etiquetas:

Concluye la restauración del Claustro de los Muertos tras el robo de los azulejos


El delegado de Cultura junto a la alcaldesa de Santiponce, durante la visita al monasterio de San Isidoro del Campo. / M. G.
La Junta saca a licitación un contrato para llevar a cabo acciones culturales y de puesta en valor del monumento.
30/11/2018. Diario de Sevilla.

La Delegación Territorial de Cultura ha concluido ya la restauración de la zona del Claustro de los Muertos del Monasterio de San Isidoro del Campo, en Santiponce, donde en agosto de 2016 fueron robados los paños de azulejos del siglo XVI que ornamentaban la pared, en un suceso que todavía no ha sido resuelto y por el que no hay detenidos.

Los trabajos han consistido en la "homogeinización" del sector expoliado con respecto al resto de muro, sin la reposición de la azulejería desaparecida. La intervención ha sido diseñada por el Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico (IAPH) y autorizada en su momento por la Comisión Provincial de Patrimonio Histórico, que ahora ha validado los trabajos. Con ella se ha pretendido evitar una "falsa reconstrucción" del paño expoliado mediante la colocación de piezas a imitación de las robadas.

Así, se ha tenido en cuenta el criterio de la intervención ya realizada en el Claustro de los Muertos en los años 90, cuando fue restaurado el sector del monasterio que ahora visitable, que estuvo fundamentada en la recuperación de la geometría básica perdida, mediante trazos incisos en el mortero que ayudaban a delimitar cada área decorativa.

Para la reintegración volumétrica del paño expoliado, se ha contado con morteros tradicionales de cal y arena para recuperar la geometría de los elementos desaparecidos, como paneles, cenefas y cuadrículas de azulejos.

Los trabajos se ajustan a las recomendaciones que sobre la preservación del patrimonio cultural acordados en las Conferencia Internacional sobre Conservación “Cracovia 2000”, el Congreso sobre la autenticidad de Nara (Japón) de 1994, y el Documento de Pavía (Italia) de 1997.

El delegado territorial de las Consejerías de Cultura y de Turismo y Deporte en Sevilla, José Manuel Girela, ha visitado este viernes el monasterio para comprobar la restauración. Tras el recorrido, ha anunciado que ha sacado licitación pública el contrato de Servicio de Gestión Cultural del Enclave Monumental de San Isidoro del Campo mediante el cual, la futura empresa adjudicataria podrá realizar las acciones culturales y de puesta en valor que requiere, además de otras en colaboración con el Ayuntamiento de Santiponce que los potencien y conviertan en foco de irradiación cultural para toda la provincia de Sevilla.
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29 nov. 2018 ~ 0 comentarios ~ Etiquetas:

La Biblia del Oso en tiempos de Inquisición

Tinta tenue en el papel del delito. Un secreto mal escondido. Católicos y protestantes enfrentados en el siglo. San Isidoro del Campo, la transcripción de lo prohibido.
27/11/2018. Vavel. Fran Rodgue.

Junto a la antigua villa romana de Itálica, en la localidad sevillana de Santiponce, Alonso Pérez de Guzmán “el Bueno” y su esposa María Alonso Coronel, fundaron sobre los cimientos de una antigua ermita mozárabe un valioso relicario llamado San Isidoro del Campo, una imponente edificación que tenía la finalidad de servir como panteón familiar a la saga de los Guzmán. Según cuenta la tradición, en el subsuelo de la misma estuvieron enterrados los restos de San Isidoro de Sevilla hasta su traslado en el año de 1063 a la Colegiata de León.

​Inicialmente, en 1301 el monasterio fue cedido por la familia Guzmán a cuarenta monjes de la comunidad cisterciense de San Pedro de Gumiel (Burgos), los cuales permanecieron en el mismo hasta 1431. La cesión del monasterio por parte de Guzmán el Bueno llevaba implícita una serie de condiciones que los monjes debían de respetar, especialmente en lo que al patrimonio y la vida en su interior se refiere. Los enterramientos de la saga Guzmán se harían desde el coro al altar mayor, obligando a realizar una misa cada diez días, siendo una de ellas cantada, para la salvación de las ánimas y en remisión de los pecados. Asimismo, se celebrarían dos aniversarios por el alma de los fundadores y que la carta fundacional fuera incluida a la regla del monasterio, siendo leída dos veces al año.

Posteriormente, el monasterio fue ocupado por los ermitaños jerónimos de Fray Lope de Olmedo, los cuales llevaron una importante reforma estructural y conceptual de la vida monacal del espacio.

A mediados del siglo XVI florece un movimiento religioso de carácter reformista en Sevilla, en el que participaron los monjes jerónimos de San Isidoro del Campo, los cuales empezaron a practicar en secreto las ideas reformistas de los textos prohibidos de la iglesia católica, especialmente, las obras de Lutero y Calvino. Muchos de estos libros llegaban a Sevilla ocultos en el fondo de odres de vino gracias al arriero Julianillo Hernández.

Sala Capitular Monasterio San Isidoro del Campo. Fuente: Fran Rodgue Sala Capitular Monasterio San Isidoro del Campo. Fuente: Fran Rodgue
​En este contexto aparece la figura de Casiodoro de Reina, nacido en el año de 1520 en la aldea de Montemolín (Badajoz), perteneciente por aquel entonces al Reino de Sevilla. Fue un monje de la Orden de San Jerónimo responsable de las primeras traducciones al español de los sacros del Viejo y Nuevo Testamento del catolicismo, el cual pasó a denominarse como la Biblia del Oso.

En 1557 la Inquisición rápidamente descubrió el trabajo silenciado de estos monjes jerónimos considerados falsos cristianos y herejes, los cuales se vieron obligados a escapar velozmente a la luterana Ginebra. Sus nombres son: Fray Francisco de Fría, prior por aquel entonces del monasterio, fray Pablo, procurador, fray Antonio del Corro, fray Casiodoro de Reina, fray Miquel Carpintero, fray Alonso Bautista, fray Peregrina de Paz, prior que fue en Écija, fray Joan de Molina, fray Lope Cortés y fray Juan de León, el cual fue capturado y desterrado a España años más tarde.

Otros no corrieron con la misma suerte por lo que fueron capturados y enjuiciados en Autos de Fe por el Santo Tribunal, los cuales prohibían la traducción a lenguas romances o vulgares de la Biblia, por lo que fueron condenados a muerte y quemados en la hoguera.

​Doce años necesitó Casiodoro de Reina para que en septiembre de 1569 se publicara en Basilea (Suiza) la primera traducción de las Sagradas Escrituras en castellano, denominándose como la Biblia del Oso, debido al emblema grabado en su portada en la que aparece un oso lamiendo un enjambre de abejas que destila miel por el tronco de un árbol.

A los pocos meses de la publicación de la Biblia del Oso, Felipe II mandó a castigar al traductor de semejante aberración que atentaba contra los principios de la iglesia católica. En 1571 el Consejo de la Inquisición mandó a buscar y destruir todas las Biblias en lengua romance que existieran. Igualmente, fueron numerosos los intentos por impulsar la libre circulación de los citados textos, por lo que se optó por cambiar la portada por el frontispicio del popular diccionario latino de Ambrogio depositado en manos de la familia de Reina en Frankfurt. Fueron escasos los ejemplares que consiguieron cruzar las fronteras de entrada a España.

Casiodoro de Reina murió el 15 de marzo de 1594 a los 74 años de edad en la ciudad alemana de Fráncfort del Meno, donde recibió sepultura. Aún se conserva un retrato suyo al óleo en el orfanato de los holandeses, así como un grabado en la sala de sesiones de los ministros evangélicos de la ciudad, en el cual aparece un grabado que dice así: “Casiodoro de Reina, nacido en Sevilla…”

​Siete son los siglos en los que el monasterio descansa vigía a las orillas del Guadalquivir. A los pies de su puerta principal, y rodeado de un hermoso patio de naranjos, podemos observar los restos de un antiguo cementerio en el que recibían sepultura los monjes de la comunidad cisterciense. Un monasterio con dos iglesias gemelas, de estilos variados como el gótico y el mudéjar, en el que es visible la tradición almohade.

El Claustro de los Muertos, El Refectorio, El Coro, La Sala Capitular, La Capilla del Reservado, La Sacristía o Los Presbiterios son sin duda lugares llenos de historia y leyendas que atesoran al lugar. El 10 de abril de 1872 se le otorga el título de Conjunto Histórico-Artístico de interés nacional.

Entre versos románticos de Jorge Guillén cerramos la lírica de un hermoso paraje.

“Mientras montones de difuntos,

tienden a los vivos las manos,

las memorias ¡Ah, todos juntos,

y humanos, humanos, humanos!”



​-Fuentes bibliográficas:
-arteguias.com (s/f). Monasterio de San Isidoro del Campo, Santiponce. Sevilla.
-protestantes.net /s/f). Casiodoro de Reina.

-rutacultural.com (s/f). El Monasterio de San Isidoro del Campo, un valioso relicario que guarda la historia del tiempo.

-sevilla.abc.es (2017). San Isidoro del Campo, la joya abandonada.

-upo.es (s/f). Casiodoro de Reina (1520-1594).
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9 nov. 2018 ~ 0 comentarios ~ Etiquetas:

La mesa del monasterio de Santiponce debate aprovechar "los vínculos" con Itálica y el año de la Biblia del Oso

La mesa de trabajo constituida en Santiponce (Sevilla) en torno al monasterio fortificado de San Isidoro del Campo, fundado en 1301, declarado bien de interés cultural (BIC) y para el que se reclama más inversión y promoción, analizó en su última reunión la necesidad de destacar y aprovechar los "vínculos" de dicho monumento con el conjunto arqueológico de Itálica, enclavado en el mismo municipio y que aspira a la declaración de Patrimonio de la Humanidad, como paradigma de ciudad romana durante la etapa del emperador Adriano.
08/11/2018. 20 Minutos.

El monasterio, recordémoslo, se divide entre un sector propiedad de la Junta de Andalucía y otra zona perteneciente a la Fundación Casa Álvarez de Toledo y Mencos, si bien mediante un convenio de 1991, la Junta goza de los usos de una serie de espacios del monumento pertenecientes a la Casa Álvarez de Toledo y Mencos.

Se trata, según la documentación recogida por Europa Press, de la iglesia primera y segunda, la sacristía, la sala capitular, el refectorio, la capilla de reservado, el claustro de los Muertos y sus dependencias anexas, el patio de los naranjos y el corral de los conejos, espacios en su mayor parte visitables gracias a su rehabilitación a manos de la Administración andaluza.

Pero a día de hoy, la Administración estudia desligarse de la gestión de la zona del monasterio perteneciente a la fundación nobiliaria y restaurada para su apertura al público. Al respecto, el delegado territorial de la Consejería de Cultura en Sevilla, José Manuel Girela, señalaba la "obsolescencia" jurídica del convenio firmado en 1991 entre ambas partes.

Según Girela, la Ley Andaluza de Patrimonio Histórico, en vigor desde hace más de diez años, y la Ley 40/2015 de Régimen Jurídico del Sector Público, han dejado "obsoleto" el mencionado convenio de 1991, acusando además a la Casa Álvarez de Toledo de "incumplir" sus obligaciones en materia de conservación del monumento.

EL DESTINO DEL MONASTERIO

No obstante, los colectivos culturales de Santiponce recuerdan que "el 80 por ciento del monasterio es propiedad de la administración autonómica" y reclaman a la Junta que no se desligue de la gestión del monumento y además acometa la restauración de la parte del enclave cuya titularidad ostenta.

Y es que el sector del monasterio correspondiente al claustro grande, la torre barroca, las caballerizas, la almazara o la fachada neoclásica, precisamente el sector de titularidad pública, espera una restauración como la ya acometida en el otro sector del monumento.

En ese contexto, las actas de la última reunión de la mesa de trabajo creada en Santiponce por representantes de los colectivos locales relacionados con el patrimonio histórico y de grupos políticos municipales, recogidas por Europa Press, reflejan un debate a la búsqueda de estrategias gracias a las cuales revertir la situación que arrastra este enclave cultural.

Y es que el concejal del PP en el Ayuntamiento de Santiponce, Juan Manuel Cantero, habría recordado la falta de "respuestas" por parte de la Junta de Andalucía a las insistentes reivindicaciones para que mejore los recursos del monumento y lo dinamice a través de más difusión y proyección, extendiendo tal omisión al Ayuntamiento poncino, gobernado por la socialista Carolina Casanova en una clarísima situación de fragilidad al contar sólo con tres concejales de un total de 13.

En ese sentido, el edil popular habría apostado por una lucha "en general" por todo el patrimonio histórico de Santiponce, pues entre otros aspectos el teatro romano sigue sin ser incorporado al circuito de visitas del conjunto arqueológico de Itálica ni tampoco su mirador sería normalmente accesible.

Tal extremo habría sido compartido por el historiador Pedro Respaldiza, una figura especialmente ligada al monasterio. Respaldiza, en ese sentido, habría apostado por "destacar los vínculos" entre el citado monumento y las ruinas romanas de Itálica, que de la mano de la Unión Cívica del Sur (Civisur) aspiran a la declaración de Patrimonio de la Humanidad. Es más, Itálica figura ya en la lista indicativa del Ministerio de Cultura respecto a monumentos susceptibles de optar a dicho título.

"Itálica adolece de espacios y la solución está en San Isidoro", habría manifestado Respaldiza, toda vez que la reunión habría abordado también la idea de "aprovechar" los actos previstos en 2019 para la conmemoración del 450 aniversario de la edición de la conocida como Biblia del Oso, editada en 1569 por el monje del monasterio de San Isidoro Casiodoro de la Reina como primera traducción completa del texto bíblico al castellano.
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22 oct. 2018 ~ 0 comentarios ~ Etiquetas:

La 'revolución' de la Biblia del Oso

Una exposición en la Universidad de Sevilla celebra la primera traducción de los libros sagrados al castellano realizada por el monje jerónimo Casiodoro de Reina hace 450 años .
22/10/2018. Diario de Sevilla.

Aquel 28 de septiembre de 1569, en mitad de un ciclón de plomo, tinta y papel, el impresor Thomas Guarin dio por terminado en su taller de la ciudad suiza de Basilea la edición de los primeros dos mil seiscientos ejemplares de la Biblia del Oso, conocida con tal apelativo por la estampa que ilustra su portada. En ella, el animal lame un panal de miel alojado en la grieta de un árbol mientras las abejas revolotean por todos lados. El grabado tiene a los pies un libro con el Tetragrámaton, las cuatro letras del nombre de Yahvé, y un versículo del profeta Isaías a modo de lema, redactado en hebreo y en castellano: "La Palabra del Dios nuestro permanece para siempre".

Acababa de ver la luz la primera traducción del libro sagrado desde el arameo, el hebreo y el griego, tarea a la que entregó doce años de su vida el monje jerónimo Casiodoro de Reina (1520-1594). El religioso sevillano estaba convencido de que poner la palabra de Dios en manos de todos era una oportunidad para liberar las almas de la tiranía de una Iglesia corrupta. Su propósito, lógicamente, lo convirtió en un proscrito: condenado a muerte por hereje en el tribunal de la Inquisición –lo quemaron en efigie en el auto de fe de Sevilla en 1562- y perseguido por los espías de Felipe II a lo largo de toda Europa, donde también las autoridades luteranas y calvinistas lo arrinconaron.

En ese trabajo, Reina dejó también una de las cimas literarias de la lengua española. Así lo creyó incluso Marcelino Menéndez Pelayo en su Historia de los heterodoxos españoles, donde tuvo que admitir, tras arremeter contra el autor, que la traducción estaba "hecha con esmero". Juan Benet y Rafael Sánchez Ferlosio son, ya en el siglo XX, dos de sus más apasionados defensores. Félix de Azúa juzgó su redacción como "un fabuloso ejemplo de la lengua común castellana de su siglo, empleada con suma elegancia literaria". "Casiodoro de Reina escribe en un castellano prodigioso que está en el punto intermedio entre Fernando de Rojas y Cervantes", explicó Antonio Muñoz Molina.

A la luz de sus valores históricos y literarios, la Facultad de Filología de la Universidad de Sevilla recuerda ahora la primera impresión de la Biblia del Oso, cuando su salida está a punto cumplir 450 años. Y lo hace con una exposición en el Patio de la Cristalera de la institución académica que se asoma a la gestación de esa versión única de los textos sagrados que todavía hoy leen millones de protestantes hispanohablantes por todo el mundo. Así, la muestra propone un acercamiento al origen y a la formulación del libro religioso a través de géneros, autores y etapas, pero también trata de poner en valor su evidente peso cultural, donde el trabajo de Casiodoro de Reina destaca con singular brillo.

Porque todo en su trabajo parece novedoso. Desde la elección de los libros y su orden siguiendo el canon alejandrino que regía en las biblias del mundo católico, opción que le conectaría con su militancia por la tolerancia confesional, hasta la dedicatoria, donde fija un emblema político, “profético” en palabras del autor, al fijar el oficio del gobernante de acuerdo con las ideas humanistas y cristianas. También incluyó anotaciones marginales de dos tipos: filológicas, para aclarar palabras y formas, y para añadir explicaciones de carácter histórico o contextual en otras ocasiones. Finalmente, antepuso a cada capítulo un breve sumario con los hechos y las ideas que se iban a leer.

Al margen de estas cualidades, la Biblia del Oso atesora un relato fascinante. Su origen alcanza, quizás, al mismo momento en que Martín Lutero clava en 1517 sus 95 tesis en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg, dando lugar a la Reforma protestante. Aquel movimiento prendió poco después en el monasterio de San Isidoro del Campo, en Santiponce (Sevilla). Los monjes jerónimos practicaban allí en secreto las ideas reformadas junto a una comunidad clandestina que leía los libros prohibidos por la Iglesia Católica, desde Lutero a Calvino. Los ejemplares clandestinos llegaban gracias a un arriero, Julianillo Hernández, que los traía ocultos en odres de vino.

Sin embargo, la Inquisición descubrió el brote herético y aniquiló a sus integrantes. Pese a la persecución, algunos lograron escapar y se establecieron en la Europa de la Reforma. Pero tampoco ahí Casiodoro de Reina halló descanso. Porque, en un tiempo de dogmas absolutos, él se alineó con los que creían que ideas y doctrinas no se podían imponer por la fuerza. Tal apuesta le costó, al final, que los católicos le creyesen un hereje; los calvinistas, un tibio próximo al luteranismo, y los luteranos, un simpatizante del calvinismo. Doris Moreno, autora de la biografía Casiodoro de Reina. Libertad y tolerancia en la Europa del siglo XVI, lo llama acertadamente "hombre de fronteras".

No había transcurrido un año desde la impresión de la Biblia del Oso cuando Felipe II dio la orden de castigar al traductor. El Consejo de la Inquisición conocía ya en 1571 que "la Biblia en romance" había salido de Basilea y ordenaba la recogida de todas las que se descubrieran. También se dio aviso de los engaños para favorecer su circulación, como la sustitución de la portada por el frontispicio del muy popular Diccionario latino de Ambrogio Calepino. Muchas copias quedaron durante décadas depositadas en manos de la familia de Reina en Frankfurt, quienes los refrescaban actualizando de forma fraudulenta las portadas. En realidad, pocos ejemplares, muy pocos, llegaron a España.
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21 ago. 2018 ~ 0 comentarios ~ Etiquetas:

San Isidoro del Campo perece ante el olvido de los políticos


Vista del Monasterio de San Isidoro del Campo, monumento declarado Bien de Interés Cultural que se ubica en la localidad.
Izquierda Unida denuncia falta de iluminación, rotura de zócalos y aparición de humedades.
21/08/2018. El Correo.

En octubre del pasado año, tras meses languideciendo y con las puertas prácticamente cerradas, la Junta de Andalucía, ante las desavenencias con los propietarios, dejó que la conservación y gestión del monasterio de San Isidoro del Campo fuera asumida en exclusiva por sus dueños, la Casa Álvarez de Toledo. Echando cuentas, la administración pública había invertido, desde 1991 cuando asumió mediante convenio la corresponsabilidad de este Bien de Interés Cultural, 11 millones de euros. «La Junta no puede mantener durante 25 años más un edificio que es propiedad privada y no recibir contraprestación alguna a cambio», manifestó entonces el delegado territorial de Cultura y Deporte, José Manuel Girela, que lamentó la «falta de diálogo» de la familia Álvarez de Toledo, pese a que se les ha «convocado reiteradamente» para diseñar una alternativa conjunta para la conservación, explotación y seguridad en este monasterio de Santiponce.

Hasta la fecha, y una vez conocida la retirada de la Junta, los propietarios tampoco han tomado cartas en el asunto; y San Isidoro del Campo resiste, mal que bien, el paso del tiempo y las grietas de una situación de práctico abandono que nadie parecer querer asumir. Ayer, el grupo municipal de Izquierda Unida en el Ayuntamiento de Santiponce lamentaba, por medio de su portavoz, José López, una situación que no parece tener visos de solucionarse. «Muchos de los focos que iluminan cuadros, pinturas, o retablos no funcionan o se encuentran apagados. Ejemplo de esto último es el retablo del siglo XV que construyo Martínez Montañés, que se encuentra situado en la sala del Reservado. De un total de 12 focos más de una tercera parte de ellos están apagados, o no funcionan», indicó. Junto a otras zonas sin apenas luz (como la Sacristía y la segunda iglesia) también son apreciables los desperfectos en numerosos zócalos y las humedades que están surgiendo en varios espacios.

Pero también Izquierda Unida hace recaer la culpa del abandono en el propio Ayuntamiento de un pueblo que, como recuerdan, tiene la categoría de «municipio turístico». «El consistorio es el encargado de la limpieza de los cuartos de baño, pero durante Julio y Agosto apenas ha enviado personal alguno para su limpieza con lo cual el visitante que necesite utilizarlo se encuentra con un cartel que pone ‘fuera de servicio’», indica López.

«Es una pena ver un edificio tan bonito que este tan deteriorado, necesita rehabilitación y podría convertirse en un lugar espectacular», dice una de las opiniones más recientes dejada por un usuario de la web de valoraciones turísticas TripAdvisor. «El monasterio está bien pero es una pena que este cerrado prácticamente siempre por falta de personal», podemos leer en otro escrito.

Hace unos meses, el consejero de Cultura, Miguel Ángel Vázquez, insistió en que la «realidad del monasterio» es que los propietarios «incumplen el convenio». «Se ha tratado de localizar a la familia, pero ni atiende al teléfono ni acata los requerimientos», indicó. Con todo, y a pesar de la voluntad de la Junta de rescindir el convenio o solventar los problemas que esta cree son achacables a los dueños, la Consejería mantuvo en sus presupuestos para el presente ejercicio una partida de 143.000 euros para el mantenimiento del inmueble. Una inversión que hoy se sabe insuficiente sin que ni los políticos ni los Álvarez de Toledo pongan freno al contumaz deterioro de un enclave monumental que data de 1301
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7 ago. 2018 ~ 0 comentarios ~ Etiquetas: , , ,

Villalobos señala los "primeros pasos" para el diseño de las estrategias del Aljafare incentivadas por el Edusi

"Estamos en un proceso de contratación de la asistencia técnica para realizar un manual de procedimiento", detalla el presidente SEVILLA, 7 Ago. (EUROPA PRESS) - Los proyectos territoriales encabezados por Bormujos y Camas y subvencionados en la tercera convocatoria de ayudas para estrategias de Desarrollo Urbano Sostenible e Integrado (Edusi) están ya dando sus "primeros pasos", con la contratación de la asistencia técnica necesaria para su configuración, según ha manifestado el pres ...

Leer mas: http://www.europapress.es/andalucia/sevilla-00357/noticia-villalobos-senala-primeros-pasos-diseno-estrategias-aljafare-incentivadas-edusi-20180807120012.html

(c) 2015 Europa Press. Está expresamente prohibida la redistribución y la redifusión de este contenido sin su previo y expreso consentimiento.
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31 jul. 2018 ~ 0 comentarios ~ Etiquetas:

Leonor Dávalos, la sirvienta que ardió en la hoguera por bajar una falda


Tumba que contiene los restos de Doña Urraca Ossorio y Leonor Dávalos Fuente:Sevillasecreta.co.
El viento respiraba quietud, los negros pájaros de la laguna revoloteaban el lugar, el final de la historia no había hecho más que empezar. Decía el inmortal Quevedo que sólo el que manda con amor es servido con fidelidad. Leonor Dávalos, la fiel sirvienta que murió por lealtad.
31/07/2018. Vavel.

En el año de 1312, y con tan solo un año de edad, se declara a Alfonso XI (1311-1350), soberano de Castilla, sucediendo de esta manera a su progenitor el rey Fernando IV. A partir de este momento, se abre una etapa que coincide con la gestación de una corriente reivindicativa de la nobleza y una época de importantes penurias en el reino de Castilla. Es por ello que, las cuatro regencias que durante su minoría de edad estaban bajo el control de su abuela doña María de Molina, originaron en el país una verdadera anarquía durante años.

Para hacer frente a dicha situación, se declaró a Alfonso XI mayor de edad a los catorce años, lo que produjo un aumento considerable de la potestad regia así como un refortalecimiento jurídico de la figura del monarca frente a la nobleza. Esto le sirvió para hacer frente a las revueltas producidas por la situación caótica del reino de Castilla.

En 1350, y tras la muerte del rey Alfonso XI, se originan una serie de enfrentamientos que desataron una auténtica guerra civil entre los que defendían la sucesión de la corona en la figura de Pedro I de Castilla, hijo legítimo de Alfonso XI y María de Portugal, y los que apoyaban que el control del país recayera en manos de Don Enrique de Trastámara, hijo ilegítimo del monarca extinto y Leonor de Guzmán. Debido al descontento general de la nobleza andaluza por el reinado de Alfonso XI, decidieron posicionarse de parte del bastardo Don Enrique.

Busto con la cabeza del rey Pedro I en las calles de Sevilla. Fuente: Conocemiciudad.com

En esta lucha de poder, aparece la figura de un noble llamado Don Juan Alonso Pérez de Guzmán, señor de Sanlúcar, nieto de Guzmán “el Bueno” e hijo de Doña Urraca Ossorio, el cual dispuso todo de su parte para alcanzar una verdadera rebelión que terminara con la sucesión al trono de Pedro I.

Finalmente, y tras multitud de revueltas por la sucesión de la corona, en 1367 Pedro I acabaría derrotando a su hermano Enrique de Trastámara en la batalla de Nájera (La Rioja), lo que obligó a Enrique a exiliarse al país galo. El nombramiento triunfal de Pedro I como rey de Castilla sirvió para emprender una verdadera persecución y castigo de todos aquellos nombres que de un modo u otro había decidido luchar porque su hermanastro se proclamara soberano del reino.

Don Juan Alonso Pérez de Guzmán consiguió huir del enfurecido monarca, no corriendo la misma suerte su madre, Doña Urraca Ossorio, la cual resultó apresada y acusada de ser una de las conspiradoras para derrocar al rey. Se enjuició sin apenas garantías, siendo declarada culpable y condenada a morir en la hoguera.

El ajusticiamiento se llevó a cabo en septiembre de 1367, en una zona conocida como La Laguna, actual Alameda de Hércules de Sevilla. Allí, Doña Urraca fue rodeada de soldados y alguaciles, siendo atada a un poste central por su verdugo, el cual prendería fuego a la madera. Como era costumbre en la época, la muchedumbre observaba absorta el momento de la quema. Es aquí donde aparece la figura de Leonor Dávalos, la fiel doncella que siempre acompañó a Doña Urraca en todo momento.

Actual Alameda de Hércules en Sevilla. Fuente: Sevillasecreta.co

Una vez incendiado el mástil, Doña Urraca se retuerce entre gritos desgarradores y desesperados por la cruel y humillante muerte a la que estaba siendo sometida, lo que conllevó que rápidamente se prendiera fuego su ropa, quedando desnuda ante la vista de los allí presentes, los cuales no dudaron en mofarse de la situación. En este mismo instante, Leonor Dávalos se abalanza sobre la figura de su fiel amiga para abrazarla y, que de esta manera, no sufriera las burlas del gentío que presenciaba la escena al contemplar la desnudez de su cuerpo.

El tumulto rápidamente enmudeció, presenciando desde el más absoluto desconcierto la muerte en llamas de aquellas dos mujeres. Las cenizas de ambas reposan en un mismo sepulcro situado en el Monasterio de San Isidoro del Campo, en la localidad sevillana de Santiponce.

E aquí donde Leonor Dávalos pasó a la historia por ser una mujer que por amor y lealtad a su señora, decidió sacrificar su propia vida en aras de proteger la dignidad de una mujer injustamente sacrificada por un rey que se convirtió en el terror de la nobleza.

La noche del 23 de marzo de 1369, el rey Don Pedro I perdió la vida a los 34 años de edad a manos de su hermano Enrique de Trastámara, el cual hundió un puñal en lo más profundo de su corazón. Después de matar a su hermano, Enrique se cebó furiosamente con el cuerpo del mismo cortándole la cabeza.

Pedro I de Castilla pasó a la historia apodado por algunos como el rey “justiciero” y por otros tantos como el “cruel”.

No solo en la memoria colectiva de los sevillanos se custodia el triste desenlace de estas mujeres, alzándose una cruz en el lugar de ejecución en cuya base aparece una tinaja, conociéndose popularmente como “Cruz de la Tinaja”. Igualmente, Leonor Dávalos posee una calle con su nombre.

Calle de Sevilla que recuerda la memoria de Leonor Dávalos. Fuente: Leyendasdesevilla


Fuentes:

-Munendoaikido.com (2014). Leonor Dávalos, actitud budoka en la Sevilla del Siglo XIV.

-Ordorenascendi.blogspot.com (2013). La muerte de Pedro I a manos de su hermano.

-Puzzledelahistoria.com (s.f). Alfonso XI el Justiciero. (Rey Corona de Castilla) (1312-1350).

-Sevillasecreta.co (2016). Leonor Dávalos, la mujer que murió por bajar una falta.

-Unpocodesevilla.blogspot.com (2014). Leonor Dávalos y su trágica muerte.
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18 jul. 2018 ~ 0 comentarios ~ Etiquetas: , , ,

Proposición no de ley relativa a promoción arqueológica de Santiponce - Camas - Valencina (Sevilla)

En la sesión del 27.06.2018 de la Comisión de Cultura del Parlamento de Andalucía se trató la Proposición no de ley relativa a promoción arqueológica de Santiponce-Camas-Valencina (Sevilla).

El debate se puede leer en el siguiente enlace (pág 63)
http://www.parlamentodeandalucia.es/webdinamica/portal-web-parlamento/pdf.do?tipodoc=diario&id=132016



10-18/PNLC-000206. Proposición no de ley relativa a promoción arqueológica de Santiponce-CamasValencina (Sevilla)

El señor MOSCOSO SÁNCHEZ, VICEPRESIDENTE DE LA COMISIÓN
—Tendrá lugar ahora, para finalizar esta sesión de la Comisión de Cultura, el debate de la última proposición
no de ley en comisión relativa a la promoción arqueológica de Santiponce-Camas-Valencina, presentada
por el Grupo de Ciudadanos, y que va a exponer la señora Marta Escrivá.

La señora ESCRIVÁ TORRALVA
—Muchas gracias, señor presidente.
La oferta cultural permite diversificar el turismo y reducir la temporalidad en el sector turístico, valga la redundancia.
Potenciar la actividad turística y cultural es, por tanto, una oportunidad y a la vez una obligación.
La provincia de Sevilla tiene innumerables atractivos. Cabe destacar hoy el triángulo donde se localizan
los restos arqueológicos y monumentales que actualmente —desgraciadamente, diría yo— se encuentran
parcialmente explotados, en unos casos, y completamente abandonados, en otros. Estoy hablando del triángulo
Santiponce-Camas-Valencina, donde se encuentran restos arqueológicos como los dólmenes de Montelirio,
La Pastora, Matarrubilla, Ontiveros..., que son Bienes de Interés Cultural. También están el Cerro del
Carambolo, Itálica o el Monasterio de San Isidoro del Campo.
Por ejemplo, los dólmenes se encuentran en suelos de titularidad privada, carentes de cualquier infraestructura,
aparcamientos, centro de recepción de visitantes... Y, en algún caso, es que no tienen ni luz, lo que
hace muchas veces imposible la visita. Si bien es cierto que el ayuntamiento ofrece un sistema de visitas gratuitas,
la importancia de los monumentos requiere una mayor organización e interés por parte de todas las administraciones
públicas con competencia en la materia y en servicios, por ejemplo, de seguridad.
En el término municipal de Camas, en el Cerro del Carambolo, donde antiguamente se ubicaba la Sociedad
de Tiro de Pichón, fue el escenario de uno de los mayores descubrimientos de Sevilla y de toda Andalucía,
las ruinas de una antiquísima construcción y un tesoro de 21 piezas de oro labradas al estilo oriental,
cuyo origen se remonta a los siglos VI y VII antes de Cristo: el famoso Tesoro del Carambolo.
En Santiponce, también conocido, se encuentra el conjunto Itálica y el Monasterio de San Isidoro del Campo,
ambos de reconocido valor arquitectónico y artístico.
Este singular monasterio-fortaleza, con doble iglesia, influencia mudéjar y gótica, también tiene visible la
tradición almohade. El Monasterio de San Isidoro del Campo está en manos privadas, y está cedido para su
gestión a la Junta. Pero es que se encuentra en un conflicto legal, del que sería muy conveniente salir con
una solución, reservando siempre, en esa solución, el interés cultural del monumento y el beneficio de los
ciudadanos de la localidad.
Ante este patrimonio cultural infrautilizado, y con el objetivo de su puesta en valor, desde Ciudadanos hemos
hecho una propuesta que se puede resumir en dos partes: un plan de colaboración para que se impul-
se turísticamente la zona, tanto desde lo público como desde privado; un plan que, a su vez, tenga un plan de
movilidad para atender y facilitar la demanda turística y cultural. Porque, claro, si no damos facilidades para
que nuestros visitantes, cuando vengan a Sevilla, puedan ir a esta zona, y estas zonas estén conectadas entre
sí, pues, desgraciadamente, por mucha promoción que hagamos, pues vendrán las personas de Sevilla
o de Andalucía, pero los que vienen en otros medios de transporte les resultará mucho más complicado.
También consideramos muy importante potenciar la investigación y la formación universitaria en esta materia,
con el fin de lograr un referente de investigaciones arqueológicas y estudios sobre la antigüedad. Para
Ciudadanos es muy importante la colaboración de las universidades con el tejido empresarial, con el tejido
turístico, con el tejido cultural, y aquí creemos que hay una oportunidad para aprovechar esta propuesta.
Bueno, ya para terminar, señorías, lo que aquí proponemos no solo tiene beneficios para las generaciones
presentes, con el aumento del turismo, un empleo de calidad, que no tenga estacionalidad, como pasa
por ejemplo en las playas, pero también tendrá beneficios para las generaciones futuras, porque verán que
su patrimonio sigue en unas condiciones óptimas.
Por ello, termino ya pidiendo el apoyo unánime de todos los grupos.
Muchas gracias.

El señor SÁNCHEZ TERUEL, PRESIDENTE DE LA COMISIÓN
—Muchas gracias, señora Escrivá.
A continuación, para el posicionamiento de los grupos, tiene, en primer lugar, la portavoz de Izquierda Unida,
la palabra, la señora Nieto Castro.

La señora NIETO CASTRO
—Gracias, presidente.
Con relación a esta iniciativa, trasladar que, estando de acuerdo en lo fundamental, nos plantea algunas
consideraciones que, bueno, que quizás aún nos hacen mantener dudas sobre la posición final del voto, que
la fijaremos oyendo al resto de los grupos y el cierre de la señora Escrivá como proponente. Y esas dudas
en lo concreto están basadas en esa estrecha relación que establece la iniciativa entre el crecimiento exponencial
del turismo y la generación de mayores expectativas de explotación de la oferta cultural de la zona
descritas, que, por otra parte, compartimos; que es cierto que tiene un patrimonio extraordinario, que no es
suficientemente conocido y que podría estar relacionado con una serie de oportunidades que, en modo alguno,
vendrían mal a la zona.
Ocurre que, cuando se hace esa relación directa en cuanto a incrementar el alojamiento turístico en esta
zona o esa..., entendemos desde nuestro grupo parlamentario, ligera..., esa apreciación ligera que ese empleo
del que hablamos, vinculado a esas expectativas turística, desde el ángulo de lo cultural, son condiciones de
empleo estable o de calidad, o que garantizarían la ruptura de la estacionalidad, tenemos ciertas dudas, por experiencias
similares en otras zonas donde tienen un patrimonio —por fortuna, nuestra tierra es riquísima en este
aspecto— y no se ha logrado el objetivo. Sin embargo, también he de decir que, desde nuestro grupo, siempre
hemos defendido estrategias como las que esta iniciativa plantea, y que, desde ese punto de vista, nos parece
atinado; es decir, que las estrategias para la promoción y la divulgación de nuestro patrimonio cultural, que
también lleve aparejada su conservación, deben ser estrategias transversales que tengan que ver con la Consejería
de Turismo; que también tengan que ver con la de Fomento y Vivienda; que tengan que ver con la Educación,
y que sea la Consejería de Cultura la que lidere esos proyectos comunes. Y es cierto que es algo que
hemos hablado muchas veces en la comisión, y este podría ser un ejemplo para tratar de hacer algo parecido.
Esas dudas, como les digo, nos afectan en cuanto a los dos primeros puntos de la iniciativa, que no en
cuanto al resto, que nos parece completamente pertinente. Pero, lo decíamos el otro día en el Pleno en la
comparecencia del consejero de Turismo, no podemos alimentar la idea —porque no es cierta— de que el turismo
puede seguir siendo un sector en crecimiento hasta el infinito, porque no es verdad, porque ya empieza
a poner sobre la mesa externalidades negativas, que no podemos mirar hacia otro lado cuando ya están
sobre la mesa, de encarecimiento de la vivienda; de real incomodidad para quienes residen habitualmente en
las zonas que son más frecuentadas por los turistas; de servicios que empeoran en su calidad, también por
la masificación; ponerles por delante ese horizonte a las poblaciones que albergan el patrimonio, que nos ha
relatado tan certeramente la señora Escrivá, desde nuestro grupo parlamentario no nos parece el camino.
Por tanto, si hubiera una posibilidad de generar esa estrategia que desde Izquierda Unida respaldamos,
pero anticipándonos a las externalidades negativas que ya padecen ciudades que tienen un potencial similar,
estaríamos en una senda adecuada, generando la expectativa de que el turismo va a solucionar todos los
problemas de nuestra tierra, es quizás hacer un análisis o un diagnóstico, poco certero de dónde vienen los
problemas endémicos de nuestra tierra, en general, y de nuestro patrimonio, en particular.
Muchas gracias.

El señor SÁNCHEZ TERUEL, PRESIDENTE DE LA COMISIÓN
—Muchas gracias, señora Nieto.
Para el posicionamiento del Grupo Podemos Andalucía, tiene la palabra su portavoz, la señora Ayala.

La señora AYALA ASENSIO
—Muchas gracias, señor presidente.
Compartimos el análisis realizado por Ciudadanos, en esta proposición no de ley, de la necesidad de actuación
en el área a la cual se refiere.
Como ustedes sabrán, de hecho, recientemente, hemos visitado el yacimiento de Itálica y hemos podido
detectar de primera mano las necesidades, así como somos muy conscientes de las necesidades del resto
de entornos, sobre todo, con el abandono del Carambolo y los yacimientos descritos.
Pero sí es verdad que, si compartimos el análisis y la necesidad de actuación, no compartimos las medidas
que ponen para abordar estas necesidades. Y es que rechazamos, de manera yo creo que clara —y lo
hemos dicho en otras ocasiones en esta misma Comisión—, que el patrimonio se supedite al turismo. Muchas
veces lo hemos dicho: tenemos que tener una responsabilidad, y la Administración pública debe ejercer
su responsabilidad para preservar el patrimonio por sí mismo, por el valor que este conlleva, y por las necesidades
intrínsecas que este tiene, puesto que las necesidades del turismo a veces son contrapuestas, o no
casan bien con las necesidades de conservación y tutela del patrimonio.
Pero ahora bien, entendemos que es tal la riqueza patrimonial e histórica de Andalucía, que poniéndolo como prioridad
absoluta, centrando nuestros esfuerzos en la conservación y la preservación del patrimonio, ir adecuando toda la estación
y todas las decisiones a ellos, el turismo va a venir por su propio pie, siempre lo hemos dicho. Lo que nos parece una estrategia
a la inversa es tener como objetivo el turismo y supeditar las actuaciones del patrimonio al mismo.
Esto creemos que es muy peligroso, y puede conllevar un riesgo muy serio para nuestro patrimonio y que se adopten
unas medidas que sean irreversibles, que se generen unos daños que sean irreversibles y que borren o desvirtúen
huellas de nuestra historia que se han preservado más o menos, con más o menos dignidad hasta nuestros días.
Es por ello que no vamos a apoyar..., sí que vamos a apoyar ciertos puntos de la de la iniciativa, puesto que
siempre es positivo que se potencie la investigación, por ejemplo, cuando se alude a ello, o cuando se habla
de activar la formación universitaria, etcétera. Incluso, en la enmienda transaccional que ha propuesto el Grupo
Socialista, bueno, nos parece que este tipo de actuaciones sí que son necesarias, pero, en el caso de los
dos primeros puntos, creemos que está, como digo, bastante centrado en esta subordinación del patrimonio
al turismo, que es uno de los grandes riesgos y peligros que tenemos en Andalucía y de los cuales, las políticas
públicas deberían cuidarse muy mucho. Porque, como digo, estamos hablando de actuaciones que pueden
ser irreversibles, y de las cuales nos podemos estar arrepintiendo en las próximas generaciones.
Aun así, quiero decir que voy a presentar una enmienda in voce, que ya le he trasladado a los portavoces
del resto de grupos, y que ahora seguidamente le trasladaré a la letrada, para aportar, en esta necesidad de
actuaciones, una de tantas que necesitan estos yacimientos: la necesidad de medidas de protección frente
al expolio arqueológico, que, por desgracia, en alguno de estos sitios a día de hoy todavía se sigue realizando,
y que es uno de los grandes problemas que tienen, como digo, entre tantos otros, porque hay muchísimos
problemas que tiene la gestión de los conjuntos arqueológicos y monumentales de nuestra de nuestra tierra,
pero este es uno de ellos y creemos que es oportuno introducirlo aquí.
Y, bueno, creo que ya más o menos he expuesto nuestro posicionamiento.
Muchas gracias.

El señor SÁNCHEZ TERUEL, PRESIDENTE DE LA COMISIÓN
—Muchas gracias, señora Ayala.
Para el posicionamiento del Grupo Popular, tiene la palabra su portavoz, la señora Martínez Martín.

La señora MARTÍNEZ MARTÍN
—Muchas gracias, presidente.
Bien, el Grupo de Ciudadanos trae hoy una iniciativa que pretende poner en valor el triángulo del AljarafeValencina-Camas-Santiponce,
planteada, sin embargo, de arriba abajo, en vez de abajo, de cada uno de estos
enclaves hacia arriba, como sería lo deseable.
Sin duda, son municipios que tienen una historia, y tiene cada uno de ellos un patrimonio histórico de indudable
valor, como así lo atestigua el hecho de que están inscritos muchos de ellos, todos, en el Catálogo
del Patrimonio Histórico de Andalucía.
Si empezamos por Valencina, mi grupo ha trabajado y ha impulsado una proposición no de ley, que se debatirá
próximamente, para situar el yacimiento arqueológico de Valencina y Castilleja de Guzmán en el sitio
que merece. Se trata de uno de los mayores legados arqueológicos de la prehistoria de Andalucía: los dólmenes
de la Pastora, Matarrubilla y Ontiveros fueron declarados patrimonio nacional en el año 1931; casi 468
hectáreas constituyen la extensión de este yacimiento singular, y en el que todavía queda mucho por excavar.
Hay que denunciar, por tanto, el abandono por parte de la Junta de Andalucía, que ha dejado de invertir
en la excavación y también en la conservación de lo ya excavado. Falta de acceso, de centros de interpretación,
de un museo donde exponer las piezas, de difusión, de promoción, todos estos problemas son los que
hacen de este yacimiento el gran olvidado, a pesar de que los investigadores de otros países —alemanes,
por ejemplo—, vienen cada año a investigar y a estudiar en el yacimiento.
En la actualidad, se visita desde el inicio de la Casa de la Cultura, y desde allí hay que volver a coger el
coche propio para volver al sitio de los dólmenes. En definitiva, es necesario, si lo que se pretende es llevar
allí a los turistas, y ofrecer un producto turístico de calidad vinculado a la cultura, es necesario, como digo, invertir
y trabajar mucho previamente.
El Partido Popular de Sevilla, digo, ha dado los pasos para iniciar el camino de la declaración de los dólmenes
como Patrimonio de la Humanidad, en la línea del camino recorrido por Antequera, dado que, según
los expertos, reúne condiciones más que suficientes para que se le reconozca ese valor universal y singular.
Se cita también el municipio de Camas, la importancia del cerro del Carambolo, donde se descubrió el
famoso Tesoro del Carambolo que, lamentablemente, ni siquiera hoy los andaluces ni los turistas lo pueden
contemplar, porque lo que se expone en el Museo Arqueológico de Sevilla y con todos los problemas que ya
tiene este, lo que se expone es una copia.
Ayer mismo conocíamos en los medios que se había producido un incendio en los jardines del Carambolo,
y eso denota la falta de interés y el abandono, igualmente, de ese sitio histórico. Los hechos hablan por sí
solos y, realmente, se trata de un tesoro incalculable, de incalculable valor y belleza, casi 30.000 metros cuadrados
los que componen este sitio.
Y, finalmente, hablar de Santiponce es hablar de la traición de la Junta de Andalucía a Sevilla, es hablar
del abandono de Itálica, del conjunto arqueológico, del Teatro Romano y de la mercantilización del
monumento.
Cuando hoy celebramos que Medina Azahara pueda ser declarada Patrimonio de la Humanidad por la
UNESCO y, desde luego que nos alegramos e indudablemente creemos que lo merece, queremos ver en
adelante también el compromiso y el impulso del consejero de la Junta de Andalucía, de Cultura, con Itálica.
Una candidatura a Patrimonio de la Humanidad, que se está promoviendo intensamente desde la sociedad
civil y las organizaciones que llevan años en la defensa del patrimonio, y que mi grupo comparte y apoya.
Pero lamentamos el desinterés por parte de la Junta de Andalucía, que parece que solo tiene como cliente a
la productora de la serie Juego de Tronos, para los que cierra el monumento, sin ningún problema. También
se cierra en los meses de verano por la tarde, y son innumerables las denuncias de los sindicatos de la falta
de personal para atender las tareas de conservación y mantenimiento, la atención a los visitantes y la vigilancia.
De forma que, cualquiera puede comprobarlo, si va alguien a visitar el monumento, muchas veces puede
encontrarse la taquilla del acceso vacía. Ni siquiera el 1900 aniversario de la ascensión al trono de Adriano y
de la muerte de Trajano han servido para impulsar e invertir en este monumento.
Y el Teatro Romano, igualmente infravalorado, incluido el mirador del teatro, que permanece casi siempre
cerrado. Ya nos gustaría que la promoción que tiene el Teatro Romano de Mérida tuviese lugar en los teatros
romanos andaluces y, en especial, en el de Itálica.
Y el otro punto negro en la gestión de la Junta en Sevilla es el municipio de Santiponce, es el monumento
de San Isidoro del Campo; la historia de un desencuentro, de un abandono y de un incumplimiento por parte
de la Junta de Andalucía, titular del 80% del monumento, y que ha incumplido la parte del convenio de la
restauración que le correspondía. Y ahora, además, pretende deshacerse del convenio, y dejar sin restaurar
y en la ruina el claustro grande y zonas básicas para el entendimiento y el aprovechamiento de este edificio.
Lo hemos reclamado al Gobierno andaluz, y vamos a seguir denunciando este abandono.
Por eso, hoy, la propuesta de Ciudadanos es una propuesta, a nuestro juicio, poco elaborada, que no profundiza,
que se queda en lo superficial y cae en el buenismo, como muchas cosas que hace Ciudadanos,
pero que no se compromete a la hora de apoyar unos presupuestos y exigirle al partido en el Gobierno, al
Partido Socialista unos presupuestos que defiendan la cultura.
Se trata de una propuesta con un punto de vista muy turístico; probablemente, hubiera sido mejor debatirla
en el seno de esa Comisión, puesto que lo que se reclama se dirige todo a ese aspecto, pero no solicita
actuaciones de investigación que hagan crecer el patrimonio, ni tampoco inversiones en conservación y
mantenimiento. Habrá que plantearse antes de llevar a los turistas a esta ruta lo que hay que actuar en cada
uno de estos enclaves.
Plantea la propuesta que se activen programas de formación universitaria en la materia, pero yo pregunto:
¿en qué materias?, ¿en gestión cultural?, ¿en promoción y difusión de acciones de atracción turística?, o ¿en
investigación científica y arqueológica de los yacimientos?, ¿o en la profundización e impulso de la candidatura
de Itálica, Patrimonio de la Humanidad, aprobada por este Parlamento y bastante dormida, como decía
antes?, ¿o en la solución para la rehabilitación del Monasterio de San Isidoro del Campo?
Termino ya. En definitiva, a pesar de que nos parece una iniciativa vaga e imprecisa, pues evidentemente
llama la atención, y no nos vamos a oponer a esa llamada de atención al Gobierno andaluz a que empiece a
mirar al Aljarafe andaluz con una perspectiva unitaria, además, de esa cornisa.
Indudablemente que es necesario el impulso. Es necesario un plan de impulso, un plan de movilidad que
mejore las pésimas condiciones de las conexiones de la capital con estos municipios que se citan. Si bien
como, previsiblemente, esta iniciativa parece que saldrá aprobada, yo ya reclamo que no puede ser una excusa
la preparación de ese plan de impulso para seguir trabajando, para dejar de seguir trabajando individualmente
en cada uno de estos enclaves que hemos ido citando anteriormente.
Ya adelanto en esta comisión que traeremos iniciativas en este sentido. Y esperamos, por tanto, que el
Gobierno actúe, que se tome en serio cada uno de estos bienes de interés cultural de los municipios de Valencina,
Camas y Santiponce, sin tener que esperar nada de este plan.
Nada más y muchas gracias.

El señor SÁNCHEZ TERUEL, PRESIDENTE DE LA COMISIÓN
—Muchas gracias, señora Martínez Martín.
Para el posicionamiento del grupo socialista, tiene la palabra su portavoz, la señora Márquez Romero.

La señora MÁRQUEZ ROMERO
—Muchas gracias, señor presidente.
La verdad es que yo pensaba que este iba a ser un debate amable, pero desde luego, debatir una proposición
no de ley con la señora Martínez y que sea un debate amable, muchas veces se convierte en misión
imposible.
Nos parece que ha estado fuera de lugar, totalmente, la intervención de la portavoz del Partido Popular,
porque si vamos a hablar de traiciones de los gobiernos a la ciudad de Sevilla y a la provincia de Sevilla, sería
necesario recordarle a la señora Martínez, el Bellas Artes de Sevilla, el Arqueológico de Sevilla, el Museo
de Artes y Costumbres de Sevilla, que durante estos siete años del gobierno del Partido Popular en el
Gobierno de España han recibido cero euros y han recibido la espalda y cero compromiso por parte del Gobierno
de la derecha. Además también, en el caso de la PNL que debatimos, ya también pedimos ayuda al
Gobierno de España para exponer el original del Carambolo, y el Partido Popular destinó cero euros a la rehabilitación
de este museo.
Por tanto, los golpes de pecho y las traiciones del Gobierno de la Junta de Andalucía a la ciudad de Sevilla,
como dice el refrán: «Se ve la paja en el ojo ajeno y no la viga en el propio». Por tanto, entendemos que
el Partido Popular, antes de hacer este tipo de discurso, debería mirárselo.
Desde luego, lo nuestro no son palabras, lo nuestro son hechos. Y la Consejería de Cultura ha desarrollado
una labor continuada en los espacios patrimoniales del eje Santiponce-Camas-Valencina, tanto en la gestión
de los espacios de su titularidad, como de tutela en los de titularidad privada, que son la inmensa mayoría
de los terrenos que conforman esta zona arqueológica, y que es un elemento crucial para tener en cuenta a
la hora de poder articular las actuaciones propuestas en esta proposición no de ley por parte del Grupo Ciudadanos.
A mí sí me gustaría hacer un recorrido histórico del trabajo y del compromiso de la Junta de Andalucía en
esta zona arqueológica. En 2001, se delimita la zona arqueológica de Bien de Interés Cultural de Itálica. En
2003 se declara Bien de Interés Cultural, con la categoría de monumento, el conjunto dolménico de Valencina
de la Concepción y Castilleja de Guzmán. En 2010, se declara Bien de Interés Cultural, con categoría de
zona arqueológica, todo el espacio delimitado en los términos municipales de Valencina de la Concepción y
Castilleja de Guzmán. En 2016, se declaró Bien de Interés Cultural, con categoría de zona arqueológica, el
yacimiento del Carambolo.
En materia de investigación, desde la Consejería de Cultura se han financiado, a lo largo de todos estos
años, intervenciones arqueológicas y estudios previos, muchos de ellos en colaboración con la universidad.
Cabe destacar el estudio que se realizó entre 2005 y 2009 en el yacimiento del Carambolo, propiedad privada
con vistas a su delimitación de Bien de Interés Cultural, con un importe de 75.000 euros, o el estudio
que se desarrolló entre 2007 y 2010, en el dolmen de Montelirio, propiedad del ayuntamiento con un importe
de 340.000 euros. En 2009, también mediante un convenio con el Ayuntamiento de Valencina, se desarrollaron
investigaciones arqueológicas por valor de 160.000 euros.
Precisamente gracias a estas investigaciones realizadas entre 2007 y 2010 en el dolmen de Montelirio,
y financiadas por la Consejería de Cultura, todos los materiales extraídos en ella que fueron depositados
en el Museo Arqueológico de Sevilla han permitido llevar a cabo una exhaustiva investigación
por parte de un equipo internacional coordinado por profesores de la Universidad de Sevilla, y que ha
dado lugar a la publicación, también por parte de la Consejería de Cultura, de la Monografía Montelirio.
Una publicación que ha merecido, este mes de junio, la medalla a la mejor monografía concedida en la
reunión anual celebrada en París por el Comité científico de la Unión Internacional de ciencias prehistóricas
y protohistóricas, que es una de las principales organizaciones mundiales en prehistoria y arqueología.
En cuanto a la gestión y a la puesta en valor, como digo, el compromiso de la Junta de Andalucía es manifiesto,
es indudable el compromiso del Gobierno de Andalucía. Y, como digo, no son palabras sino que son
hechos. Precisamente en 2018 me gustaría destacar simplemente este dato, la Consejería de Cultura mantiene
su inversión de más de 150.000 euros anuales para el mantenimiento y la seguridad del Monasterio
de San Isidoro del Campo. Y también está previsto iniciar los trabajos para la rehabilitación y la mejora de la
planta septentrional del claustro Jerónimo en este enclave.
Respecto a Itálica, hay que decir que Itálica experimenta progresivamente, cada vez más, un aumento
de visitantes, y que en 2017 ha llegado a ser más de 194.000 personas, haciéndose eco de
esta importante campaña de promoción e imagen internacional al haber albergado como escenario
el rodaje de la serie de Juego de Tronos. Al parecer, por la intervención de la portavoz del Partido
Popular, también esto es negativo. Todo lo contrario, los datos dicen que hemos conseguido situarnos
en la pantalla, en el escaparate mundial para que nuestra tierra, para que Itálica sea atractiva a
los turistas.
Respecto a la proposición no de ley que presenta Ciudadanos, desde el Grupo Parlamentario Socialista,
hemos hecho una enmienda a los tres últimos puntos porque entendemos que recoge mejor el sentir de esas
tres actuaciones que se proponen y que, además, van en coherencia del trabajo que está desarrollando la
Junta de Andalucía y el Gobierno de Andalucía en este sentido.
Y respecto a la enmienda que propone el Grupo de Podemos, sí nos gustaría la enmienda in
voce que propone la señora Ayala, sí nos gustaría hacer un matiz, una puntualización, porque todos,
tanto Itálica como San Isidoro del Campo, que son espacios protegidos, que son espacios de
titularidad pública, todos esos espacios tienen vallas y tienen vigilancia y tienen la protección que
requieren. Es verdad que la mayoría de las zonas que estamos trabajando son…, de las que estamos
hablando son zonas privadas, como el Carambolo o los Dólmenes, como digo, son parcelas privadas.
Y es mucho más difícil, habrá que hacerlo en colaboración con los propietarios poner esas
vallas y esa protección que, sin duda, es indispensable, y que es necesaria para cuidar nuestro patrimonio
histórico.
Muchas gracias.

El señor SÁNCHEZ TERUEL, PRESIDENTE DE LA COMISIÓN
—Muchas gracias, señora Márquez Romero.
Para cerrar el debate, tiene la palabra la portavoz del Grupo Ciudadanos, la señora Escrivá Torralva.

La señora ESCRIVÁ TORRALVA
—Muchas gracias, señor presidente.
Bueno, respecto a esta zona cultural, desde Ciudadanos, comprendemos que es una oportunidad mantener
este patrimonio, cuidarlo, con crear un turismo de calidad, un turismo cultural, que consideramos que el
turismo cultural es un turismo de calidad de forma general.
Si bien es cierto que es verdad que en algunos lugares el exceso de turistas puede dar lugar a efectos
negativos en la población, como el aumento de alquileres, como mayores atascos, pero creemos que en estas
poblaciones, las poblaciones que hoy tratamos, pues, no tienen este problema como lo pueden tener, por
ejemplo, ciudades como Ibiza, que sí que es verdad que el turismo, pues, tiene unos efectos negativos impresionantes,
hasta el punto de que..., bueno, pues que los nuevos médicos y los nuevos sanitarios que van
a hacer allí sustituciones, es que no encuentran nada medianamente razonable. Pero creemos que..., bueno,
que lo que hoy tratamos aquí está muy alejado de ese problema que tienen centros de algunas ciudades
o ciudades al completo, como es, por ejemplo, Ibiza.
Sí que es verdad que en algunos casos el conservar el patrimonio cultural no debe estar ligado al turismo
pero —como ya les he dicho— creemos que en este caso sí que pueden ir de la mano sin que se cree ningún
perjuicio, si bien es cierto que todo se tiene que hacer, bueno, por técnicos especializados y priorizando
siempre la conservación de este patrimonio cultural frente a la creación de empleo. Yo creo que eso no lo hemos
puesto pero..., porque creemos que se sobreentiende y que todos lo compartimos.
Por otro lado, decir de las enmiendas, hay una enmienda del Grupo Socialista que unifica tres puntos,
convierte tres puntos en uno solo, que le tenemos que hacer una transacción después de..., cuando habla
del transporte entre los distintos espacios patrimoniales, pues, meteríamos «... y con la capital de la provincia
de Sevilla». O sea, nosotros creemos que hay muchos turistas que vienen a Sevilla, pero no solamente
queremos que vengan a Sevilla capital, no solamente queremos que vengan una vez, sino que queremos que
vengan varias veces y que visiten el conjunto de la provincia de Sevilla. Entonces, creemos que hay que dar
facilidades de transporte a todos y, si es posible, mejor pues transporte público que privado.
A la enmienda in voce que nos ha presentado el Grupo Podemos, que me imagino que todos los grupos la
tienen, también le tenemos que meter una coletilla final en la línea de lo que ya se ha dicho aquí. La mayoría de
estos terrenos son de titularidad privada; entonces, desde lo público, para actuar en esos terrenos, tiene que
ser en colaboración y con el permiso de los titulares, lógicamente. ¿Cómo sería entonces esa coletilla? Pues
«... en colaboración con los titulares del terreno». Dejaríamos el texto inicial y meteríamos esa coletilla final.
Esta propuesta que aquí tratamos no es una propuesta de Ciudadanos, es una propuesta que nos viene,
bueno, pues de una asociación cultural de la zona que creemos que es compatible —ya les he dicho— con
las ideologías de todos, que creemos que es compatible cuidar el patrimonio con la creación de empleo, si se
hace todo, pues, con sentido común y teniendo en cuenta a los especialistas, a los profesionales, y especialmente
no a los profesionales turísticos, sino a los profesionales de las áreas culturales.
Así que con esto ya termino mi intervención. Muchas gracias por el apoyo generalizado y por el recibimiento
en la Comisión de Cultura, que no suelo intervenir. Gracias.

[...]

El señor SÁNCHEZ TERUEL, PRESIDENTE DE LA COMISIÓN
—Efectivamente. Vamos a someter a votación los puntos que acaba de decir la señora Márquez, en primer
lugar, el punto 1, 2 y 5.
Se inicia la votación.
El resultado de la votación es el siguiente: han sido aprobados, al haber obtenido 9 votos a favor, 7 votos
en contra, ninguna abstención.
Y sometemos a continuación a votación el resto de la proposición no de ley, que son los puntos 3, 4, 6 y 7.
Se inicia la votación.
El resultado de la votación es el siguiente: han sido aprobados por unanimidad.
Sometemos a continuación a votación la segunda proposición no de ley, relativa a la promoción cultural
del centro Federico García Lorca, en Granada.
Se inicia la votación.
El resultado de la votación es el siguiente: ha sido aprobada por unanimidad.
En tercer lugar, sometemos a votación la proposición no de ley del Grupo Ciudadanos, relativa a la promoción
arqueológica de Santiponce-Camas-Valencina, en Sevilla, con la enmienda transaccional que ha planteado
el Grupo Podemos, si se admite por todo los grupos. Y, luego, también con la transacción que se ha
hecho a la enmienda registrada por el Grupo Socialista, en el sentido de añadir la referencia al transporte público
con la capital y la provincia de Sevilla.

La señora AYALA ASENSIO
—Perdone, señor presidente, pedimos votación separada de los puntos 1 y 2, por un lado, y luego el resto
de puntos.

El señor SÁNCHEZ TERUEL, PRESIDENTE DE LA COMISIÓN
—Perfecto. Pues, si no hay ninguna otra propuesta, sometemos a votación en primer lugar el punto 1 y 2,
y después someteremos a votación el resto de la proposición no de ley.
Se inicia la votación del punto 1 y del 2.
El resultado de la votación es el siguiente: han sido aprobados, al haber obtenido 13 votos a favor, ningún
voto en contra, 3 abstenciones.
Y ahora sometemos a votación el resto de la proposición no de ley.
Se inicia la votación.
El resultado de la votación es el siguiente: ha sido aprobado por unanimidad.
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